身心安宁 知足常乐——2016年10月5日卢军宏师父台湾台北世界佛友见面会开示摘要
一个人活在世界上应该懂得，这个世界一切皆是空。我们学习的心灵法门是大乘佛法，大乘佛法提倡人心要安定，行为要行，叫安乐行，就是不但自己要快乐，也要让所有众生得到快乐。学佛人为什么这么快乐？科学家后来经过对虔诚的学佛人的脑部扫描发现，学佛人的促进快乐和安静的右脑部区域非常活跃。因为我们的心态经常知足、快乐，这个脑部活跃就很多，这就证明了我们心态平和、知足常乐的心态。
一个人要学会知足。我们人间的争斗，哪一件事情不是因为不知足？用科学家来证明，学佛人修心改变大脑对某种环境的反应，所以学佛人的性格和情绪都会得到控制。为什么有时候刚想骂人，能够不骂？为什么有时候刚想发脾气，能够控制住？我们的大脑起了什么作用？起了一个化解、平和和平衡的作用，当一件事情让你非常恼怒的时候，你可以让它转变成平静。有什么方法来转变呢？经常想到菩萨、佛。因为菩萨和佛已经在我们八识田中种下了果，不管碰到什么事情，脑子首先要想一想：“我是一个菩萨，我是一个好人，我是一个学佛人，我怎么可以做对不起菩萨的事情，怎么可以去做对不起人的事情？”这样，大脑就开始平衡，心态就开始知足了，所以学佛人要学会平衡心理，知足常乐。（掌声）
尊敬的各位法师们、佛友们，伟大的观世音菩萨、龙天护法，和诸多菩萨的护持，我们都感恩在心，要感恩伟大的菩萨。
做人要保持身心安宁，远离十种事情：
第一、佛告诉我们，要远离豪势，就是要离开那些有钱有势的人，因为这些人一般不修心，他们不知道修福，只知道赚钱，非常有Power（能量）。经常和这些人在一起，你不会好好地学佛修心，不会好好地改变自己。所以佛教我们：第一远离豪势。
第二、远离邪人邪法。什么叫邪人？人家讲话，他永远跟别人不一样，这种人就是邪人。别人说“这个人很好”，他说“哪好啊？上次……”“这个人良心挺好。”“什么良心啊，整天动坏脑筋……”他永远讲别人不好，这个人就是邪人。身边如果有人经常说这个人不好说那个人不好，他就是邪人，要早点离开他，因为这种人带来负能量，让你觉得心里很窝囊，你明明讲一个人好，他说不好；你明明讲一件事情好，他就是要反对。这种人不正，当然也不坏，但是偏邪了一点，叫邪人。
第三、远离凶险嬉戏。人家在打架，很危险的地方，比方说小时候大家都在桥上跳水，很多人不知道这里都有替死鬼，每年跳水都要死人，这种很凶险的地方不要去玩。在澳大利亚，我出来之前一个月，爸爸和儿子去钓鱼，最后被潮水冲走了，尸体都找不到。去钓鱼不就是嬉戏吗？钓鱼的地方是不是有凶险发生的地方？所以要远离凶险。
第四、远离旃陀罗。旃陀罗就是那些凶杀成性、残暴好斗、流氓之类的人，很凶暴，动不动就说：“去揍他、去把他杀了、去把他打成残废……”这种人千万不能跟他交朋友，要远离他。因为说不定他哪天一发脾气，也把你打断腿了。很多女人嫁男人，“这个老公倒是蛮英俊的，就是喜欢打人。算了，反正他很英俊，我就嫁给他吧！”过两天自己被打伤了。要远离险恶的人、执暴（动不动就要打人）的人，很恶（一讲话就置人于死地）的人，因为这些人杀心盛大，恼害众生，见者伤慈，能坏善法的根本。这种人不会慈悲，给你造成的是心灵的创伤。
第五、远离二乘众。二乘之人，就是只顾自己的人，不愿与别人分享幸福和快乐。比方说很多人吃一样东西，觉得很好吃，马上让大家一起吃；有些人吃到好的东西，马上遮起来，不让人家看见，自己慢慢地吃掉，这种就是二乘人，崇拜个人主义，只知道自私自利，忽略了大众利益，这种人很难和你同甘共苦，看到困难就退缩。要远离二乘之人，与具有菩萨精神的人交往，有职业道德和人的基本道德，才能得到身心康乐。
我们学佛人当中有很多人是二乘众，自私，就知道自己，好的东西不和别人分享。自己念经把癌症念好了，别人问他怎么念的，他不讲。在澳大利亚，有很多人自己身份弄好了，别人问他是找的哪家代理，他说忘记了，自己已经成功了都不愿意告诉别人，这种人很讨厌的。有时候你们交朋友，一问三不知，“阿姨，你这个菜烧得真好吃，你教我怎么烧。”“没什么的，就这么炒两下，放点油。”小气到极点，就是二乘人。
第六、远离欲想。整天有欲望的想象，“我哪一天有一个船，我哪一天有个房子，我哪一天成为谁谁谁……”这种人幻想症、妄想症、欲望症，要远离他。
第七、远离不男之人。不男之人，就是不男不女的人。虽然佛教不主张歧视同性恋或变态的人，但我们提倡做常态的人。其实这些人阴气比较重，没有脱胎换骨。
第八、远离危害之处。这个地方在打架，“进去看看”，被打到了；这里出事了，围着看，警察一来全部封锁，一个个查。危害的东西就在我们身边，比方说战乱、斗争的地方。在办公室里相互吵架的时候，聪明的人赶快就离开了，不要在这边上待着，要远离他们。
有些地方虽然不是争斗，但是非常阴气重，也应该远离。比方说，这个地方湿气很重，阴气很重，这个地方都是水，实际上水的地方阴气就比较重。还有放射性的东西，还有一些不良元素的地方，这都是属于我们说的危害之处。
远离不干净的地方，有益于我们身心健康，台湾很多人喜欢戴口罩，就是防止自己沾染上不好的空气和污染，自己戴了口罩自己干净。讲话不要讲脏话，别人说脏话的时候你耳朵也不要听，也是远离那些危害你的地方。
第九、远离讥嫌之事。“讥”就是讽刺、讥讽，“嫌”就是被别人嫌疑。要避免嫌疑，避免被人家讽刺，因为被人家讽刺了之后，会产生痛苦的。不像我们学佛的人，被人家讽刺了，无所谓，想开了。
很多女孩子天天减肥，减了一年两年，很痛苦，天天吃不饱，最后别人说“你怎么这么胖啊”，就非常生气。有时候一个人想避免产生痛苦，就要避开那些喜欢讽刺你的人，避开那些嫌疑的地方。破坏你个人形象的地方都要远离，举个简单例子，像师父，你说我能到卡拉OK去吗，能到赌场去吗？这种地方全部都要避开嫌疑，你的个人形象才能保护好。学佛人要时刻地检点自己，避免别人对自己的讽刺、嫉妒和嫌弃。
第十、远离畜养。菩萨说，养动物也有过失。为什么？动物本来很自由，因为你强迫地把它们养在家里，禁锢了它们这些小众生，强迫小猫、小狗待在那里，必须待在那里，这也是一种不正，叫过失。再说，畜生道和人道是不能在一起的，经常想养畜生的人，会不务正业，叫玩物丧志。一个人整天和狗、猫、鸟在一起，这个人事业能成功吗？丧失了人的志气和未来的希望，就变得不务正业了。何况动物因为是畜生道的，身上有很多传染病，像狂犬病、疯牛症等。所以我们学佛人要远离这些事情。
做人学佛要实实在在，你们今天跟师父学佛，就要全部把它学好，不要学了一点点跑出去说“我什么都会，我什么都能干”，会伤害你们。
在波罗奈城有一个德行超群、精通法咒的经文师，他是全波罗奈城名声最大的老师，有五百个学生。有一个名叫桑耆沃的学生，从老师那学会了起死回生的咒语。但是，这个学生性情浮躁，他刚学了一半，还没有掌握解咒的方法，便自满起来，不肯再学了。一天，桑耆沃和他的同学们一起到森林中去捡柴，看见林间地上躺着一只死老虎。桑耆沃便对同学们夸耀说：“我能用起死回生的咒语让这只死老虎重新活过来！”“你有这种本领啊？让我们看看吧！不然我们不相信。”说完，同学们都纷纷爬到树上，从枝叶间探出头来看桑耆沃的表演。桑耆沃站在死虎身边默念咒语，并用石子投掷死虎，那死虎一下子跳起来。桑耆沃说：“你们看！我多了不起，多了不起……”话还没有说完，老虎猛地向桑耆沃扑过去，一口咬住了他的脖子，没等他明白是怎么回事，他就命归黄泉了！桑耆沃一死，咒语失灵了，老虎也马上倒地身亡，两具尸体倒在一起。同学们在树上都吓呆了，这一切发生得太快，他们都不敢相信自己的眼睛。大家慌忙地爬下树，背着柴回来，向老师报告了这件事。同学们一边说，一边为失去了一个伙伴而伤心落泪。老师也难过地摇着头，用手拍着学生的肩膀说：“仁慈和善心，施前当三思；施于好为善，施于恶惹祸。孩子们，不辨善恶，滥施恩情的人，只会把灾祸引到自己身上来，慈悲的同时，也应该拥有智慧啊！”
很多人去度别人，别人还没度好，自己已经被别人的业障缠身。菩萨心疼我们这些佛子，让我们先要救有缘众生。什么叫有缘众生？就是一个积极向善的人，心中有慈悲心的人，能够让别人感受到感恩的人。老师说：“施前当三思，施与好为善。” 布施之前，要三思而行，如果施与好事就是善良，如果把一个好的事情施与一个恶的人，就惹祸了。所以很多女孩子说“我去度度他”，一度，被他拉下水了，害死自己。学佛要有智慧。学生哭着说：“老师，原来起死回生的咒语这么危险啊？” 老师说：“我教给桑耆沃起死回生的咒语时，本来应该一起教给他解除咒语的方法和行咒的规矩。可他刚学完起死回生之咒，就大叫自己可以去普救众生，不愿再往下学，结果就成了这样。”学生中有人也曾有过这样的经历。最后，老师慈悲地教导着所有的学生：“学习中的浮躁是千万要不得的，刚学了一点就觉得自己很了不起，更要不得。你们一定要牢记桑耆沃的教训，以免重蹈他的覆辙啊。”
这个故事告诉我们，人不能自己骄傲，学了一点东西以为可以救度众生了，好好跟着师父学，你们差太远了。不要以为学一点东西就能到处讲法。有人问过师父：“师父，如果我们去弘扬佛法，发心是好的，我们讲错的话，有没有罪过？”有没有啊？（众答：有）所以不要乱讲话，讲错的话，即使发心再好，也会有业障。一个医生只管开药方，不管病人吃了死活，一定不是一个好医生。
口业，要应远离四种非法语，以防止因口业造成的过失。应该记住有四种不正的口业，一定要当心，是必须要禁止的。
第一、不乐说人及经典过。不要喜欢说别人或者经典不好，不要毁谤经典，这是非法语，不能乱讲。
二、不轻慢，谓不倚大乘而轻蔑小乘也。不要以为我今天是大乘佛法，是救度众生的，你们小乘佛法就是只顾自己修心，不知道走出来度众生。不能讲，这个也是造很重的口业。
要去做，不要去说，心中不要看不起别人，应该积极地把别人引渡，让他们跟我们一起学大乘佛法。大乘佛法的基础是小乘佛法，先要把自己救好，自度才能度人。自度就是守戒，好好地学佛，这是小乘；能够普度有缘、广结善缘，就是大乘。自己修好了才能有大乘佛法，所以好好地学小乘为基础，好好地用大乘为菩萨。
三、不赞他亦不毁他。讲话不要讲得太过头，“你好得不得了”，赞过头了会让别人感觉到很肉麻，就觉得你是假的；也不要去说别人不好。很多人要么说这个人好，要么就说这个人不好，这种毛病一定要改。赞叹要有根据，不能闭着眼睛乱说。要善恶分明，对恶人恶事，敢于反对制止；对于好人好事，赞叹随喜。
四、不生怨嫌之心。语言上不能经常有怨言，经常有怨言的人阴气很重，学佛人不应该有怨言。动不动就说“真讨厌、烦死了”，这不好那不好，经常和这种人在一起，会产生怨嫌之心，让自己的心生出怨恨，就远离了慈悲谦和、对人的平等心。不能有怨，要化怨为亲，不要经常怨别人，不能对别人有嫉妒、嫌疑。怀疑别人，心就会非常难过。
这四点就是菩萨让我们要记住守口业，叫“善修安乐心法，是名口安乐行。”
一个人听了因果布施的道理，对禅师说：“等我有钱以后，一定广修供养，做一些济世救人的事业”。禅师说：“等你有钱再布施，那你永远不会有钱，你也不会布施的。”“为什么呢？”“因为富从布施中来！”这个人说：“我很贫穷，连饭都吃不饱，怎么布施呢？”禅师从那人碗里夹起一粒米，说：“一颗真诚恭敬的爱心，就从一粒米做起。”我们少吃一粒、几粒、十几粒、几十粒米，并不影响我们的生活健康，很多时候对我们无所谓的东西，而对于某些人来讲是十分需要的。我们真诚恭敬布施，哪怕一粒米，一文钱，它都有功德。人在得到后才布施，而事实上布施就是靠现在做起，真正有钱人没时间去布施，又不想去布施，因为他要用这些钱换更多钱来投资，所以佛门中谈舍就是要懂得怎样得，真正的想得的人先要学会舍。现在的人，要你先对他好，他才会对你好。既然知道他要让我先对他好，为什么我不能对他好呢？我对他好，我舍去我的爱心给他，他一定会舍下他的爱心给我。舍得，就是拥有菩萨的智慧，消除自身的利益。（掌声）
我们做人来到这个世界上，不管是处在何种环境当中，都要想到我们只是借助这个世界，并不是真正要在这个世界上，想永远待在这个世界上也待不住，更何况我们来到这个世界上，都不知道自己是谁，也不知道自己要住到哪一天。出生的时候没有名字，你是谁？人会迷茫，连自己来到人间真实的意义都不知道，这是不开悟的根源。很多人以为一个假我就是自己的真我，很多人一辈子在追逐那些得不到的东西，把看到的一些借来的东西认为它是真实的，用自己的欲望把它看得很真实，就会产生恨心。
瞋恨心怎么来的？当得不到的时候，就会恨。有什么得？得来的也会失去，失去的又会得到，舍就是得，得了又会失，失去了又会得到。放下这些无明，好好地真正地去修自己这颗纯洁善良的心，把自己的心修得和菩萨和佛一样，才会真正拥有菩萨的境界，超脱人间的烦恼，那才是无上正等正觉。（掌声）
为什么菩萨的眼睛总是七分闭三分开？师父现在看你们也是七分闭三分开，我看你们都是假的，所有的肉身在五十年之后都会消失，我睁开眼睛看天上，只有上天之后，我们唯一的真正的灵魂、修好的佛心，才是真正的在天上的家和真正的元灵。菩萨把人间看淡，知道人间一切都是假的，所以菩萨永远笑眯眯的，眼睛闭着，不要看这个世界，知道这个世界最后都是以空为结束，所以菩萨没有必要把眼睛睁得很大。当我们人以为这个事情是真的时候，眼睛会睁的很大。（掌声）
人间的输和赢、财和富，在佛法界看起来不就是一个虚幻的字眼而已吗？很多人很有钱，过几天破产了，我曾经看过一个新闻，台湾有一个大公司的董事长最后失业了、破产了，到澡堂去做扦脚师傅，还有电视台采访他让他谈感受。他说：“我打回原形，我觉得没有关系，我只要平平安安赚钱，幸幸福福过日子就可以了。”听来好像很好，实际上就是告诉我们，人一生无常，生不带来死不带去。
法海寺的天慧禅师有两个得意弟子，一个叫无明，一个叫悟明，他俩的品德智慧难分伯仲。有一天，天慧禅师准备外出云游，临行时专门召见这两个徒弟，对两个徒弟说：“我要云游四方，可能要过几年回来。我有两件宝贝，你们替我好生保管。”天慧禅师随即交给无明弟子一本心经书，交给悟明弟子一本禅经书。无明弟子拿到宝贝，小心翼翼地将它锁进了一个铁箱子里，隐藏在寺院一个神秘之地。悟明弟子拿到宝贝之后，每天专心致志地钻研禅经，他不仅将禅经背得滚瓜烂熟，而且钻研得透彻心明。第二年春季，天降滔天洪灾，将法海寺冲得翻天覆地，无明与悟明带着众僧人仓惶逃生，才侥幸逃过灭顶之灾。灾后不久，天慧禅师回来，看见法海寺一片狼藉，询问无明与悟明两位弟子：“师父交给你们的宝贝在哪里？”无明说道：“师父，你交给我的宝贝，我想方设法将它隐藏在最隐秘的地方，谁知一场洪水把它冲走了，不知去向。”悟明弟子说道：“师父，你交给我的宝贝，我千方百计将它隐藏在心底，虽然洪水冲毁了寺院，但你交给我的宝贝已经完好无损地保存在我的心里。”天慧禅师对两位弟子说道：“宝贝只有保存在心里，才能永生珍藏。厄运天灾可以毁掉我们很多宝贝财富，但它很难毁掉心灵里丰盛的智慧和精神财富。我现在老了，从今天起，方丈之位由悟明接替，希望你能够重新振兴法海寺，将佛法佛道发扬光大。”法海寺在悟明弟子的努力下，不仅很快得到了修复，而且香火也日益兴旺。
这个故事告诉我们，人应该把德和佛法藏在心中，不要说在嘴巴中，要用修心修行把佛法贯彻在自己的衣食住行当中。每天睡觉也是修心，讲话也是修心，做任何事情都是在修智慧的波罗蜜。希望大家好好地用佛的智慧来参悟人生，就会得到佛的智慧；用佛的理念来化解众生，就能够得到解脱。（掌声）
你把自己定位成一个人，你当然就需要做人的事情。做人的事情无非就是生孩子、男欢女爱、贪欲、恨心、愚痴地做了一辈子不该做的太多对不起别人的事情。因为你是个人，你可以原谅自己；因为你把自己定位成一个人，所以你还纵欲喝酒。但是要记住了，我们要做菩萨，人道的下面就是畜生道，当你人做得不好的时候，你就和畜生一样吃喝淫欲。马路上一个人牵着公狗走过来，看着对方牵着一条母狗，这只公狗会不顾一切地扑上去。想一想，我们人追求那些欲望不就像动物一样吗？人只有拥有了菩萨的智慧才能脱离人的境界。菩萨为什么让我们虽然在人道却要活在菩萨的境界？就如一个中学生永远不能完成中学的课程，因为他不懂得很多作业怎么做，只有他读了大学的科目，才能完成中学生的一些问题。我们只有学了菩萨的境界，才能解决人生的问题。就像很多畜生，它们不知道怎样跑进门、转个弯，我们人就能帮助它走出这些困境一样。提高自己的境界，提升自己的境界，才能度过残缺、痛苦、烦恼的人生！（掌声）
我们脱离不了人道的欲望，学佛怎么来度众生？自我境界这么自私，天天享受，怎么能够成佛？师父曾经告诉大家，很多人为什么享受、学不好的事情这么快？因为他们走下坡路，下坡路是最好走的。我们在学佛，我们在精进，我们在努力，是在走上坡路，上坡路是很累很辛苦的，但是当你走到山顶的时候，当你越过了须弥山，进入了四圣道的时候，你就看见了光明，看见了菩萨、佛，脱离了虚幻的世界，进入了菩萨真正的世界当中。（掌声）
人的一辈子执著的放不下的子女，实际上就是个缘分，放下了也就放下了。我们人一辈子追逐的名利，只是一个自我意识的幻影。今天有钱了，感觉很好；过几天没钱了，感觉不好。梦醒的时候，整个世界好像都是我的；每天晚上睡着了，又离开了这个世界。人就是活在半梦半醒之间，活在虚幻不实的世界。想一想你们小学时候，童年、青年的快乐，回忆起来不就像做梦一样吗？
曾经一个人在感情上受过伤，被男友抛弃，她哭着和师父说她不想活了，当时她学佛了，两年后，有一天她在火车站看见那个当年为了他要死要活不肯离开的男朋友的时候，她心非常平静，没有一点冲动，笑一笑，对方非常尴尬难受，而她只是非常自然地说：“你过得还好吗？”梦幻泡影，家庭也是因缘暂聚，还完债务各奔东西。为什么说法师开悟？他们放下了小家，他们知道最后要各奔东西，他们不想各奔东西，现在自己先脱离这个人间的六道，超然成一个人间的菩萨。（掌声）
学佛之人不应该求人间十样东西，佛经上说：
一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。
经常“求菩萨保佑我不要有病”，实际上，如果一个人身上没有毛病，慢慢的欲望贪心就会来了。哪一个人不是吃了苦之后才来学佛，想找一条求生之道？有的人年轻的时候不学佛，因为身体好，从来不生病，吃喝玩乐。身体没病，就会有贪欲生出来，慢慢的就会破戒退道，戒律不遵守，道心散去。家里有个精神病的孩子，爸爸妈妈不会退道的，因为他们知道孩子还没救好，所以天天念，等孩子好了，什么都好了，身体好了，接下来就会觉得“可以了，我念好了”，就是退道。知病性空，要知道身体上的病都是空的，身体的病会好。本性才是真的，身体是外围的，内心不能生病。生病的人不要烦恼，因为苦了才知道要修心，佛法界在丛林制度的时候提倡苦修行就是这个道理，不苦的人不会好好修行，吃过苦的人才知道好好珍惜人生。
二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。
处世不要求没有难，这个世界上，没有难的事情不要求，不可能的，一波三起。如果没有难的话，这个人就会骄傲，做一件事情成功一件，一定会骄傲。西游记中当年唐三藏取经，观世音菩萨天天在唐三藏头上照看着他，还要经过九九八十一难，世界上如果无难的话，就会骄傲、奢侈，骄奢心生起，就会去欺压别人。一个做什么都能成功的人经常会骂人“你这个人真笨，你怎么都不懂的……”体难本妄，身体就会发难，本性就会忘记。难亦奚伤，难，连伤口都无法愈合。以患难为解脱，当一个人有难再去努力，最后得到成功的时候，才是真正的修成佛。
三、究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。
研究自己的本性，希望求到没有障碍。实际上，如果心没有障碍，所学道业就会慢慢失去，躁进，急躁，必定会没有得到法益而自称得到法益。心中如果没有障碍的学佛，就会觉得自己都是对的。师父让你们问问题，就是让你们有疑问，然后帮你们解决，又有疑问再解决，你们就不会贡高我慢，不会觉得自己什么都懂、什么都能和别人讲。
四、立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。
不求心中没有魔障，人的一生魔障不断，只要有佛的地方就会有魔，只要有善心的时候就会有魔心出现，想去帮助别人的时候就会有阻碍出现，道理都是一样。积累功德如果没有魔障，誓愿就会不坚固；誓愿不坚固，必定未证得正果。不能说魔性没有，因为魔性虽然有，但魔性没有根，在我们的八识田中、九识田中，般若心中是没有魔能够种扎在自己的内心，而只有佛种扎在自己的心中，所以魔没有根，佛有根。希望大家懂得这一点，就会相信，虽然我很难过，虽然我被魔困扰，我天天很难过，但是他一定会去了，因为魔是没有根的，而佛性永远战胜魔性，这就是佛必定能够战胜邪魔。
五、谋事不求易成。事易成，则志存轻慢。志轻慢，必称我有能。成事随业，事不由能，以事难为安乐。
做任何事情，不求容易成功。如果事情很容易成功，你的志气就会存骄慢心。很多人修心，看见了菩萨，马上觉得自己很了不起，学师父给别人看图腾了，最后图腾没看好，自己头痛了。志意轻忽骄慢，一个人很骄傲，贡高我慢，必定会夸耀自己很有能耐，考量事情的成败，也会随着宿业而锐减。一个人骄傲之后不会有很多成功的因素，因为他不当心了。出事的都是不当心的，刚学车的时候不会出事，等到自以为开的很好，很神气，听听音乐，思想不集中，就撞车了。
六、交情不求益我。情益我，则亏失道义。亏道义，必见人之非。察情有因，情乃依缘，以弊交为资粮。
做人的交情、和别人相处，不要求别人一定对我好，给我受益，经常让别人给自己受益，就会亏欠道义。和人打交道，整天想占人便宜的，就是小人；整天想付出的，就是圣人。不要去看别人的不好。要看到任何事情的因缘，人间不管交情和亲情，都是依缘分而起，有缘人才能布施道义。以亏己利他的交情才能得到真正的资粮，让自己吃亏的人，别人才会真正帮助你，你才会吃小亏占大便宜。
七、于人不求顺适。人顺适，则内心自矜。内自矜，必执我之是。观人妄为，人但酬报，以逆人为园林。
与人交往不求随顺适应自己，不要占人便宜，否则容易引发傲慢心。内心傲慢，必定会执著我的正确。一个人以为自己正确，才会做出很多虚妄的行为，所以很多人难以理喻。人只是在酬还业报，不管对谁，不管别人是否适合做你的朋友，都要做功德圆满林。
八、施德不求望报。德望报，则意有所图。意有图，必华名欲扬。明德无性，德亦非实，以施德为弃屣。
帮助别人不要等待别人给你回报。有意图等待别人回报，会活得很辛苦，整天为名，等别人给你面子，慢慢会缺乏道德，把很多好的东西废掉。你对一百个人好，不求回报，等有二十个人对你很好的时候，你会感觉“我怎么这么幸运，怎么有这么多人对我好”，因为你布施的时候没有想到回报。如果你对二十个人好，等待二十个人的回报，哪怕回报了十八个，你心里还是不开心，“这两个小气鬼，我对他们这么好，他们都没有回报我”，两个人就会让你把十八个人对你的好全部去除。所以，不要图回报，也是一个境界。
九、见利不求沾分。利沾分，则痴心必动。痴心动，必恶利毁己。世利本空，利莫妄求，以疏利为富贵。
见到人家的利益钱财，不要想着自己去 分，一想到这里有自己的份，痴心会蠢动，痴心蠢动必定争夺财利，毁损己德。所以不要去争利益。
十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘。存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。
一个人被人冤枉，不求去申辩。申明冤屈，则人我未能忘怀。心存人我，必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德，去怨恨自己怨恨别人，你去跟别人讲的时候，心里很难过，越解释反而会伤自己，举一个例子就是伤自己一次。佛法界说“忍辱精进”，一个人忍辱了，也能精进。
有一个法师，托钵乞食，到一个珠宝商家里化缘，太太在家，请法师进门给他化缘，请他吃饭。吃到一半的时候珠宝商回来，将一颗价值连城的珠子放在桌子上，自己去换衣服了。过一会儿有一只鸟飞进来，看见这颗金光闪闪的珠子，一口吞进肚子里。珠宝商换好衣服出来一看，怎么价值连城的珠子不见了？“家里没有别人，只有你这个和尚在，我们好心好意给你化缘请你在家吃饭，你居然还偷我们价值连城的珠宝？”拿起棍子打法师，打得他皮开肉绽，说“是不是你偷的？”法师不讲话，就再打，打得血都出来了。鸟闻到和尚身上的血的味道，又飞回来了，没想到珠宝商打和尚的时候不当心一棍子把鸟打死了。和尚才告诉他，是鸟把珠子偷吃了。结果把鸟剖开一看，果然珠子在鸟肚子里。珠宝商非常吃惊地说：“你为什么不告诉我？让我这么打你，你还要忍受？”和尚说：“如果我告诉你，这只鸟就没有命了，你一定会把它活活剖开肚子取出珠子。现在这只鸟已经死了，把它取出来我没有犯杀戒。”想一想，怎样的忍辱才能让自己提升？为了救一个生命，情愿自己忍辱，才能精进。
不管怎样，要吃尽天下苦，要成佛。发愿容易乘愿难，很多人在菩萨面前发了很多大愿，最后全部都忘记了，有什么用？好好用自己的心把愿力完成，才能真正超脱六道，进入四圣道。
学佛人要管好自己的理念。在人间的堕落，世俗的尘埃，会把你送进失去希望、黑暗的生活。很多人为什么活在痛苦中？因为他看不到未来。我们学佛人多开心，不管碰到什么事情“无所谓，观世音菩萨会保佑我的”，“人生就是这样，我们只要救人，菩萨一定会保佑我的家，保佑 我一切都会好的”，他有信心，看得到有人救他。理念可以让你坚定学佛，变成信心。学而能对任何变动、对世界上一切无常的变化，用心修心，跳出业力对你的牵扯。管住自己的念根，一个念头出来，马上要管住，“这个人真讨厌”，“不可以，都是我们的姐妹”；“这个东西很好，我拿回去”，“学佛人怎么可以这样做呢”；“我偷懒，多睡一会儿，不要念经了”，“不行，要精进要吃苦”……一个念头出来，念根要管住它，不能让它乱想，不让自己的心念去迎合社会上污浊的红尘。（掌声）
师父写了几句诗：
慈悲为本原，去除邪气，挡风寒。用慈悲心把自己心中的邪气去掉，挡掉人间的风寒。
战胜邪念障，心中住佛，除我执。
不执著，求精进，三不可得，除三毒。三不可得就是过去不可得，现在不可得，未来不可得。
慈悲之事守本性；佛道之路任我行。慈悲的事情经常去做，你的本性就是佛。一个人想去除魔，就要经常慈悲。越慈悲的人，心中佛越多，魔就没有了。很多人问：“我为什么心中有魔？”你不够慈悲。要慈悲，别人吐口痰在地上，要为他擦干净；别人做件坏事，你要慈悲帮助他，不管什么事情，大慈大悲。心中有慈悲，就有佛，有佛的地方，魔就没有位置可以在你心中。当你拥有慈悲心的时候，佛道之路就随便走。当你懂得怎样开车的时候，开到哪里，路就在你脚下。（掌声）
一个人怎么会慈悲？就是要不停的感动。有些人一辈子不懂得感恩别人，不懂得感动，这种人不会有慈悲心。希望你们天天慈悲，时时刻刻慈悲，就时时刻刻将观世音菩萨放在了心中。（掌声）
要去除贡高我慢。当年佛陀在人间，法力无边、广大神通，战胜500个魔障；伟大的观世音菩萨为了救苦救难，生出千手千眼；伟大的济公活佛为了救度众生，出家到处巡游，让世人知道什么是丑、什么是恶、什么是善，惩恶扬善。我们今天学习这么多的菩萨，就是要弘扬和传承，你们这么多的年轻人，就是以后弘扬佛法的基础，就是弘扬佛法的根。希望一定要好好修，在人间就修出菩萨的境界来。（掌声）
再一次谢谢法师和来自世界各地佛友们的助缘，希望大家都成为佛法的护法人，希望大家好好努力，好好学佛天天向上！（掌声）
弘法到今天，每次出去，不是几千人就是几万人，这就是佛法的伟大，我们能够广度有缘，普度众生，这就是我们的缘分。能够修好自己又能帮助别人，这个人就是功德；能够活在每一天为别人活的人，就是人间菩萨。天天守戒，天天精进，就是天天在向菩萨靠近；能够让自己心平气和，懂得让众生离苦得乐自己乘上法船，就是一个人的智慧，希望大家学菩萨的智慧。七层宝塔非常高，救度一个人学佛，救人慧命，胜过七级浮屠。你们就是没有出家的法师，就是没有出家的学佛人，一定要好好争气，给观世音菩萨争气，给师父争气，不要被别人看不起，拥有自己真正的慧命，让全世界所有的人都对我们学佛人刮目相看，因为佛教无争，我们对谁都和蔼，对谁都包容，好好学佛，让自己的心天天在天上，就不会再下来了，当你走的那一天，因为心已经在上面了，意念一动，很快就能上去。心跟佛在一起，就是心佛合一。谢谢！（掌声）
发表于 2020-9-18 10:18:34
