众生的高低贵贱佛教是认同的,因为这个高低贵贱并不是说不平等,而是因为是前世的修为造成了今世的高低贵贱。
师父就是这样,在做任何事情时都在想:“我这个是不是在学佛,做的对不对?”师父让你们在吃饭时要想到“我多吃一顿素菜,就可以少吃一顿荤菜。”如果做每一件事情都这样想一想,菩萨就会感应一下--你是一个好孩子,是一个有修为的孩子。
修行若要根基牢,五戒十善先做到。人天福报是引桥,有求所得不可靠。真心修为真得到,功德宝塔自己造。
学佛人如果每天看到众生的过失、是非和缺点,那么,你必须马上忏悔,因为你的修为不够好,因为你已经走偏。
师父告诉大家四种修为。
第一种修为是忍得过。什么事情都要能够忍耐,而且要让自己过得去。
中华传统文化讲,忍得一时之气,消得百日之灾。你当时忍耐一下,可能几个月之后,别人就不会找你算账了。
一个能够忍耐的人,就是有智慧的人,忍耐并不代表懦弱。
第二种修为是什么事情都看得破。今天这件事情,别人伤害你了,你要看破它。
如果他是有意的,那么可能是我上辈子欠他,或者我这辈子这件事情没有做好,在很久以前种下了这个因。如果他是无意的,更要原谅他。
第三种修为是拿得起。什么叫拿得起?就是做人要有担当。
师父经常跟弟子说,做错事情没关系,敢于承认错误的人就是有骨气,这种人菩萨都喜欢。
我既然答应了这件事情,我就要拿得起;今天做错了,我要跟别人说“对不起”,直面自己的人生。
做错事情了,可以改正。如果你在内心掩饰自己,撒谎、吹牛、犯戒律,你就是在糟蹋自己的人格。
第四种修为是放得下。放下是什么?不是说单单放下你拥有的一件物品,比如你跟别人争来的一个电冰箱;而是要放下你的偏执。
学会忘记,尤其是忘记别人的缺点,忘记别人曾经对你的伤害,你是最大的受益者。
还要放下不甘。不甘是什么?就是不甘心。
“悔”就是改以往的修为。
修为是从心里修出来的不是自私的东西。如果一个人为自己,只想把自己修得好一点,我想你修行的效果和功德只是小乘佛法。
对人家恭敬就是庄严自己,你是有修为的人,知佛法,懂礼貌,这是在庄严自己,自己受益,并在提高自己的人格。
学佛的根基中下根者闻法时会有大反应,“大反应”是现代话,中下根者,就是修为一般,不是太好的人称为中下根的人,根就是你的根本,是你前世所修带来的修为,中下根的人一听到佛法就会有大惊怖,即惊恐。
失意时要用忍耐的方法克制自己的失意。快意时,治之以淡,就是开心了,有好事情来时尽量淡化,经常不要让自己的心有增减感,是名入道之人,即为修为之人。
临生有何喜?临死有何惧?活着的时候是稀里糊涂生出来的,死的时候也不要去发愁害怕,重要的是要知道今后往哪里去。自己的修为是指导你往哪里去的最好目标。
每一秒都能安详的人,这个人就是一个非常非常有修为的人,他的意念是非常的高尚,它的观念也是非常的高尚,因为他把什么都看穿了,心很平静,世界上没有任何事情能让他心胸荡漾。
现在心,我现在要怎样怎样,我这个心要怎样怎样,能怎么样呢?你是谁啊?什么都没有,到人间走一回,本身就是一场梦。到了人间就是一场梦,如果有一天睡觉醒不过来了,在梦中知道自己死了,那个时候看看自己是在哪里?那就是你一生当中修为所造的果,明白吗?
必须以佛法的闻思修慧为基础,必须学佛的最高境界,要以最高的佛法来对照自己的修为。
知福,其实每个人本身都是有福气的,而你怎么样使它延续下去呢?同样,每个人的身上都具有他本身的福气。那么为什么你会有福气? 而他没有呢?每个人的福气是根据他的修为所产生的结果。
守口,把自己的嘴巴守得很紧的。 这也是一种修为。
修行是无止境的,也就是说,你永远要修为下去,它是向着无边无际的目标在前进,因为菩萨的境界是无上正等正觉,是没有顶峰的,是没有结束的,就是关系到灵魂深处的去向,因为我们学佛人要懂得修的是灵魂,我们的灵魂深处到底要往哪个方向去走,那就是修行。
禅指的就是直指人心的修为。
直指人心的修为,你才能见性成佛,因为你看到了将来这个世界,你见到本性了,你马上就成佛了,因为你所做的任何功德,都是由你的心出来的,所以,你的心出来的所有的功德,实际上就是你成就佛性的基础,所以叫见性成佛。
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