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24日 BH-文字非官方仅供参考
我前几天和佛友讲到忍耐，其实除了有忍耐的力量之外，还要有一种“耐怨害忍”。这是什么意思呢？比方说，人有意加害于你，你也要安心忍耐，没有报复之心，是名“耐怨害忍”。也就是说，你知道被人家伤害了，你也要忍辱的忍，不能起嗔恨心。这真的是在人间非常不容易做到的。
还有一种叫“安受苦忍”。也就是说，不管被生病、水、火、刀、枪、众苦逼迫你，你也要安心忍受，坦然不动。因为你这些身体的忍痛其实就是在解脱你精神上的苦痛。痛苦其实是觉受的逆缘。痛苦是觉受，你感觉了，你受到痛苦了，实际上你才明白什么叫逆缘。你能忍受逆缘，你就能够慢慢地化解逆缘。因为很多的冤结，很多的东西它都是从两方面来的。有的是从精神上让你受苦，还有一种肉体上让你受苦。有时候你在肉体上经常能够忍受，你的精神上就会好会很多。举个简单例子，你要动手术的话，你肉体上要克制痛，你想象一下以后不痛了，这个毛病因为动手术之后就不会在平时这么痛了，你是不是精神上就能够忍受痛了？
所以一个叫“耐怨害忍”，还有一个叫“安受苦忍”，那么还有一个叫“谛察法忍”。这种叫什么忍呢？这种忍耐就是让你知道，这个世界上一切体性虚幻，要知道人间无生无灭，你要懂得你的心一切都是妄念。你有时候一个妄念起来了，你很难过，你一定要想去做，但是你用自己的戒律克制自己，让自己不要去做。所以你要谛察，要懂得真谛来克制自己，安然的人格，在心中忍耐。因为你知道这个世界是无常的，你要忍耐一下。比方说人家正在骂你，他会骂你一天吗？不会。他正在骂你，你觉得难受不得了，可能有个洞最好钻进去，你觉得不得了了，出大事了，他在骂我，全世界都知道了。你有这种的心理的话，你马上就要想到这只是一个忍耐啊。你要知道这个世界上所有的忍耐在人间都是有时间的，它不会这样一直这样下去。比如新闻就是这样，再大的新闻只要一过时间就是旧闻了。这句话 “谛察法忍”，就是让我们学会对世界上的一切你不能把它当成真的，你要懂得诸法体性虚空。所有的法相体性是虚幻的，因为你的心只要不妄动，你就可以忍耐。所以人家骂你，你只要不回嘴，你只要克制住，一会就没事了。你只要跟人家对骂，一回嘴，一顶嘴，一解释，你接下来火更大，跟对方两个人越来越难相互忍耐，家庭吵架就是这样的。
刚刚讲的三种就是要有恒观力，看东西它不会永恒的。你只要心中有定力，你一定会圆满这几种忍耐的本能。所以《金刚经》里讲的“不取于相，如如不动”就是这个道理，就是中观正见的人格。实际上这也是无生法忍的一种境界。
所以我们做人，有时候忍耐是一个人很重要的一种修为。这个人如果能够忍耐的很深的话，这个人实际上对佛法的认知很透彻。如果这个人不能忍耐的话，他就对人间的一切根本没有认知。你去看，不学佛的人碰到事情跳，碰到事情吵，碰到事情去解释。因为他认为这个事情很大，因为他知道这个事情对他来讲怎么样，怎么样。实际上，他如果有智慧的话，他知道这个事情就像过眼云烟一样，一会就没了，那么当然就没有——无生。你对缘分无生，一切法不生不灭的真理懂了，你知道没有生出来什么法，也没有灭掉什么法，所以也没有什么要你去忍耐的。这个世界的一切都是随缘力，一切都是能够由定而转为悟。所以定性转为悟性是非常非常重要的。
我们有时候需要学会忍耐。有时候我们看到电视上两个人在争吵，你说哪个人有修养啊？争吵的两个人都没有修养，有些人甚至当场在节目当中话筒一扔就走了，这是学佛人的心态吗？如果你学过无我相、无人相、无众生相、无寿者相，无四相的话，你可能连嗔恨心都不会生起了，你已经在思想上成就了无生法忍了，你已经成就了在冤害面前最高境界的忍辱之心了。很多人能够领会佛法，无生法忍，你早就融入了菩提生命的本能了。这个不是一般意义上的忍受和忍耐，它是包括了成就圆满力的忍力——一个人的忍耐力。忍耐力本身就包含了这个人的境界，境界是非常重要的。很多人一辈子不能忍耐别人，不能忍耐这个，不能那个，所以他就很可怜。他一直存活在他自私的思想行为当中，所以他解脱不了自己，每一天他要在解释，每一天他要让自己活在烦恼心当中，他放不下。无生法忍就是让我们拥有更高的菩提的境界，拥有更高的菩提的佛性。希望大家好好的学。