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问：

只有境界的提升和功德才能消除业障，已经进入了八识田中的业障会跟着减少吗？

答：

如果八识田中善因越多，慢慢八识田中的恶因会减少，但是还会留有痕迹，不会完全消掉，还会留有痕迹。

比方说，曾经离婚，痛不欲生一次，在八识田中一直忘记不了曾经被伤害过的阴影，后来一直沉浸在欢乐的家庭气氛中，法喜充满，很开心。现在，内心痛苦还有没有？有，只是减少了。因为太幸福了，所有进入八识田中的都是幸福的感觉，痛苦就会慢慢减少，但是还有痕迹。

带业往生，就是带八识田中已经减少减弱的、不增长的恶，和不造新业的善，才能带着很小的消不掉的业到天上去，是带这种业往生。上去之后，菩萨到七宝池八功德水中一洗一消，就完全变成很干净的人了，将人间的痛苦全部都忘记了，八识田中消掉，就进入阿赖耶识。

---卢台长开示解答来信疑惑（一百八十九）

意识的内外，用正能量的深层意识淡化恶的业障种子

Wenda2017102740:00

女听众：师父，之前您讲过八识田，我们知道都是阿赖耶识，以前师父在节目当中说过八识田分为内八识和外八识，请师父慈悲开示一下内八识和外八识。

师父答：八识田中有一个外和内，任何意识都有内和外，六识也有外和内的。举个简单例子，第六意识是你的感官，我现在讲给你听，你眼睛突然之间看见你的一个包放在那里，一个人拿了，你没看见这个人是谁，那你这个是第六意识“谁拿我的包？”你突然之间一想，“这是我妈，她怕我包放在那里忘记了，拿走了”，那你这个就是第六意识的深层意识，明白了吗？（明白）

那么第八意识同样是这样，比方说这件坏事你做了，那你恨、难受进入第八意识，就是第八意识的外意识，那么进入内意识是什么呢？“我恨的，我已经想不通了，我实在怎么想不通，一定要恨”，那么进入深层意识了。如果就算进入第八意识，很伤你的心，但是你慢慢地用你的深层意识“我原谅他，这个人我过去也欠了他很多，他现在这个报复完全是合情合理的，我活该，谁叫我过去对他不好的”，你这么一想的话，你的第八意识当中就会把这个仇恨的种子慢慢淡化，那么就不让它进入你第八意识的深层意识当中，去积累这个恶的业障，明白了吗？

（明白了。师父，以前您在节目当中说过，就是只要我们在人间做一件善事、一件恶事，如果是在我们心中非常非常伤心，或者非常非常难过，这个心伤得越深的话，刺激越大，进入阿赖耶识就会越深越快；如果开心得不得了也会很快进入阿赖耶识）对（进入深层意识的话，他马上就会在我们心中存有一个档案了，就是有一个底了）对了（师父以前也开示过，身体上的业障永远是不可能清除干净的，就是人的阿赖耶识当中，业障也是不可能彻底地清除）对（师父讲这第八意识，是一种自然意识，是根本不可能彻底清理干净的。师父说的是不是这个道理，就是我们在人间不要让自己特别高兴，不要让自己特别难过）对了（不要让外心迷惑住我们，因为一切都是虚幻的）对了，你这个理解是深刻的。比方说一件好的事情，开心的，这个人给你造成非常法喜的效果，你想想看进入你的深层意识了你一想起他来你就会笑，当你一看见他，就想和他在一起，那不就是进入你的深层意识了吗？（嗯）

要学佛，就是大家要懂得一个道理，叫趋吉而避凶。什么叫“趋吉避凶”呢？就是走向越来越吉祥，而避开我们的凶。那么怎么样来避开你的凶呢？首先，你不要记人家的仇。第二，你要越来越趋向吉祥，要明白我们只有离苦才能得乐啊。如果你有仇有恨的话，你的心就很苦，因为你整天想着那些肮脏不堪的事情，整天想着我要报仇，这些就是肮脏的病毒在你的心里。这些肮脏的孽缘、让你整天不开心的东西，在你的心里，住在你的八识田中之后，你怎么样能够离开这个苦难呢？你怎么又能够得到快乐呢？平时我们经常跟人家说，因果啊，报应啊，生死轮回啊，实际上，我们又能够明白多少呢？我们种因的时候，你能够想到否？你今天做这个事情，你这个因种下去，一定会有果报的。你今天骂人了，你一定会有果报的，你今天生出来了，你这个果报就是死，因为有生就有死。所以，轮回永远生生不息啊。

110821

因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。就是不要以为做一点点坏事，造了很小的因，就不重视它，要知道果报是很大，并会随着时间的推移，恶因会变大成为孽障，犹如我们生活中吵架，双方不去沟通、理解，仇恨会越来越深，这就是只要有恶一定会种因，只要有善一定会结果。不要以为做这个好事情很简单，很小的，但是只要你做了，就会种下一个善因，在你的八识田中就会有一个善的果。

昨天有一位听众跟师父讲，现在他在睡觉的时候就能够念经，而且一遍一遍地念，念得非常好。这种情况就是在他的八识田中已经储存了经文，这对于他的将来会得到一个非常好的境界。当他以后去某一个道，或者他的魂魄离身时，他会被无形的力量主宰和牵引，直往上升，那就是他的经文起的作用。

110327

“拔一切业障根本，得生净土陀罗尼”，你们的重罪已经种在你们的八识田中，已经不是消掉的问题，而是要拔出来。你们的恶业已经种在你们的八识田中了，说句不好听的话，如果你们很多人过去偷过东西的话，你说念念经就能够念掉这些恶业吗？那是念不掉的。你要忏悔：“我要把这个恶根拔出来，我许愿我永远不再偷东西了。”这样的话，你才叫“拔一切业障”啊。

11-31

平等性智，实际上我们是五蕴和合而成的身体，因为我们经常在心中有我执，所以就看不到其他人，有我执之后自己就会生起一种骄傲，有时候有自卑心，有时候要控制、面子、虚荣等等，这些虚妄都不能转为智，只有破除这些妄执，你才会得到平等性智。

大圆镜智，讲的就是前面的七识田都很清净之后，八识田中就开始修禅定，尤其是田中意识所产生的那些纯洁、真实、灵活、明觉、圆通就会显现。到了阿赖耶识，完全清净了，那么你心中在第八意识的时候已经是清净光明了，就成为大圆镜智了。虽然这个大圆镜智是第九意识阿摩罗识前面的最后一个智慧，阿赖耶识，其实它也是来自于第九意识。只是在前面几个智慧非常拥有布施、持戒、安忍、精进、禅定，方便善巧，不停地在洗，洗七识、八识田的那些清净的种子，到了第八意识大圆镜智当中拥有的智慧，它有无限的潜能，它能够将那些不好的意念随缘消除，然后显现万德庄严、无量妙用的智慧。所以大圆镜智，首先要做到这一点：要破除我见，就是清净心。清净心对于人间的色、声、香、味、触、法，法中无住，不要住在法中，洗尽自己的分别心，然后慢慢地要以平等性智、妙观察智、成所作智，这里面讲到要以智慧来导行——就是指导你的行为，以智化情——要用智慧来化掉你人间的情感，这样才能先断见惑、后断修惑。见惑，就是见到了很多东西，迷惑；后断修惑，就是修行当中还有很多迷惑。所以师父就是经常要帮助你们断思惑——思维上面的迷惑。

做到第八意识完全干净就与第九意识合二为一

Wenda2018011239:47

女听众：师父开示，八识田染净同源、九识田染净俱泯，八识田全部是善的、纯净的就是九识田了。这里涉及九识田的净没有泯，是不是说纯净之后自性显现，染净俱泯的生命内境呢？

师父答：你想想看，九识田就是无色无染的，完全干净的，对不对啊？（对）那好了，第八意识全部干净了，不就跟九识田合二为一了吗？那第八意识不就成为第九意识了（是。也就是说当第八意识特别干净，其实还是一个干净的程度，就是没有善，没有恶，是这样吗？）一样啊，因为你能做到第八意识完全干净，跟第九意识一样干净的话，那你第八意识跟第九意识分得清吗？分不出来了吧（就是非一也非二了，是一样的了吗？）对，这才叫开悟，就非一非二了。非一也非二，这个还懂一点了。

关于佛菩萨加持众生的问题；坚持守戒才能做到心不随境转

女听众：师父您开示过：“佛菩萨给你们加持，你们不能感受就不能接受加持。”请问师父，佛菩萨加持我们，是先从第几意识开始呢？

师父答：全部都有，从第一意识到第九意识全部都有。他会让你看到、让你感觉到、让你手触摸到、让你想到、让你听到……全部都会有。因为人的意识它本身等到第六意识的形成，已经是眼、耳、鼻、舌、身了（“我执”也是因为眼、耳、鼻、舌、身、意引起的，所以说还是“我执”阻碍……）你说呢？没有眼、耳、鼻、舌、身，你怎么来的“意”？“我执”就是意念当中的（我们对外界不是有一个“始觉”吗？就是开始的一个觉受，这个“始觉”主要是从外环境引起的那个觉）对（我们怎么从内往外把那个外环境……就是心如如不动？）“始觉”，你外面先要感觉，你里边心才会动，你外面没感觉，你内心怎么动啊？外面有事情发生了，你的内心才会变化（但是怎么控制这个“始觉”不被外境所转呢？）好好学（对不起，师父）就是没出息，被自己的劣根性所笼罩着，你当然不能感觉了，你当然自己克服不了自己了。你老说“哎呀，我控制不住自己怎么办”，你控制不住自己说明你没有境界，你就是个烂人，你就是个没有骨气的人。人家怎么控制得住？你为什么控制不住？控制不住的人很多全进监狱了，你听得懂吗？（嗯）我们学佛人，你控制不住你就进地狱，不是监狱了（其实说到底还是戒律没有守好）没守好啊，就是自己守戒律的本身的根基都不行（明白了）

善良是从本性当中慢慢出来，化解到你八识田中、七识田中、六识田中。很多人在七识田中、八识田中没有什么污染的，没有什么阻碍的，那么他的六识田中意识当中，他只要发现哪个意识了，就是善良首先来到了他的第六意识了。明白了吗？（明白了）还有一个叫善根，善根是什么？善根也是我们本性当中所流露出来的。其实善良和善根，善根就是一个根，就是我们说的源泉，就是“树根”，善良是产生出的“树叶”。没有树根怎么会产生树叶呢？没有善根怎么会产生善良呢？明白了吗？

Wenda20180401B01:14

当一个人起心动念、举手投足的时候，实际上你的本性就流露出来了。就是说，你的一个念头出来，你的一个动作出来，就代表着你内在的本性。很多人做出很不雅观的动作，很多人做出一些非常不自在的动作，很多人脑子里想到一些不好的东西，马上脸就会红，这些都是由内向外传递出来的本性感觉，都是你本性中八识田中流露出来的东西。既然我们要修出佛的本性，那么就要真正地做到每一句话、每一个动作和每一个念头都要懂得慈悲救度众生并符合内心的佛性。

12-16

学佛学得深，在阿摩罗识的佛性就有深般若。

每一个心念，都要契合八识田中的佛性，心佛才会合一。

所以学佛很重要的一点，就是用崇高的愿力，来指导自己一生的修行方向。

佛言佛语4.15

过去的事情，我们虽然总想忘记它，但是却很难忘记。因为太多未来的假设和过去的回忆，会让你残存在八识田中的记忆杂念纷飞，剪不断，理还乱；越想理清，越变得复杂。

佛言佛语4.27

修心不用找去处，

八识田中要落户。

修心修的是内心，

修行修的是践行。

佛言佛语6.1

“如是我闻”，就是佛法就像你自己听到的一样，就像你在八识田中、阿摩罗识九识田中已经存在你内心的佛性一样。因为你不单单是闻，而是你在辨别、在思考，你已经用你的智慧去慢慢地理解这个人间的道理是否真实，在思考那些佛理是不是我们学佛做人的真谛的问题。

白话视频19

这个世界为什么会变得这么复杂？因为我们人在意识当中起到了变化，这个意识已经进入了八识田中。也就是说，现在的人以贪为贵，“只要贪了，我只要有了，大家都去贪，我就是个贵人。不管这个钱怎么来的，我只要有钱，人家就看得起我”。他以为贪为贵，不是以诚实为贵，所以人心就变得越来越自私、贪婪，然后就进入八识田中。每一个人都贪，老婆跟老公两个人吵架，因为老婆贪，老公也贪，两个人就不能合在一起了。我上次讲了个笑话你们还记得吗？一个小孩子：“妈妈，我卖给你一张地图，你给我5块钱。”妈妈说：“什么地图？”一拿拿出来，小家伙画了一张小地图。妈妈一看：“这不是我们家吗？这值5块钱啊？我不要。”“妈妈，我还是便宜卖给你的了，你仔细看看上面标的红点都是什么。”…….

白话视频73

如果你真的明白到了人间后我应该做什么，应该学什么，叫见性后，你的身体也能够解脱。什么意思啊？很简单，明白了生不带来、死不带去，明白了我已经不小了，我应该自己好好地修心，那么犹如进入了第八意识和十法界。也就是说，当你的身体也解脱了，你的本性也就解脱了，本性解脱叫涅槃。

泰国有一个很老的和尚，活了112岁，最后坐在那里涅槃，很长时间身体没有一点腐烂，他不但灵魂修成了，他的肉身也修成了，他的境界已经进入了第八意识，而身体进入了十法界，那么就是因为他开悟的心引发他的开悟之身。

9-12

观世音菩萨昨天还说，大喜大舍。礼佛大忏悔文中的那句，“大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识”。接着菩萨说，后面济含识时三个字明白了就能解释大喜大舍四个字。济是救济，是济世度人，含是什么是含有，识是意识，脑子里含有的意识，意识有八种，潜意识，最高的意识叫“阿赖耶识”。意识在你脑子里就是你的灵魂。观世音菩萨为什么要叫臺長告诉大家，为什么要大喜大舍呢。因为现在的人已经不能说看见你慈悲，不是单单的要有悲悯心，而是现在你已经要舍了。

101114悉尼

众生因为心放不下，所以哪里也去不了。佛法就是告诉我们，身体的病都是自己本身的颠倒梦想。学佛人要懂得接受痛苦，痛苦只是一种感觉，一刹那的，用不着再去执著于痛苦中。被别人骂一句，自己回家后难过十次二十次。痛苦是一种感觉，只是在活的时候拥有。为什么当一个人已经死了，灵魂离开肉体之后，还会觉得自己很痛苦？因为痛苦的意识已经进入八识田中阿赖耶识。所以修心要修掉意识的痛苦，修掉思维的烦恼，才能拥有清净的菩萨的般若智慧。

171111墨尔本

人的心一动，马上因缘就开始动了。所以师父跟你们讲，一个人说“哎呦，这个事情我去做好吗？”，好了，因缘就到了。所以心一动，因缘马上就开始动。如果你动的正确，你就是智慧；如果你动的不正确，你就是邪念，妄想，大家听得懂吗？所以要掌握好，心动的时候是最重要的。（鼓掌）所以不要乱动啊，为什么菩萨叫我们戒定慧，为什么叫我们戒贪瞋痴，为什么？连意念犯罪都是犯罪。今天你说我路过银行，看到银行了想“哎呀，我抢一次行吗？”你就是犯罪了，你连意念都不能有。现在大家知道，如果在家里，我恨死他了，这个人跟我在家里，真的是冤结啊，你有时候真恨他啊，我真恨不得怎么样，怎么样。好，你这颗种子，你这颗孽障就进入了你的八识田中，然后等到哪一天它一定会发芽，会长大，这个就是你自己也不知道种下的因。到了晚年的时候，突然之间生病了，突然之间不好了，撞车祸了，这个时候就是你自己造的因来果了。所以意念都要当心，师父说，种瓜不一定得瓜，种瓜可能得瓜；不种瓜而得瓜，那一定是偷来的，或者借来的，那连本带息要还的。（鼓掌）求求菩萨，因为我没有钱，菩萨你保佑我发财啊，你试试看，你能求到吗？

120428香港

学佛是你的福，慈悲是你的根，宽容是你的悟，忍辱是你的德，精进是你的心，成佛是你的愿。人算不如天算，人在做天在看，只要种因一定会有果报。心如同电脑内存，做过的善恶之事一定会在电脑中有储存积累，有些进入八识田就无法洗掉，只要进入深层意识就种因了，一旦触碰到就会有潜意识的反映。如果你做了一件非常恶的事情，只要你一想到，马上就会在你脑子里出来。当你死了之后，阎王老爷说：“你做过什么事情？”这些一下子就出来了，所以进入深层意识就无法洗掉。

150119沙巴

以相妙用，以真实的如来相来印证自己内心的佛相，对人间看穿看破，但是要善待，要妙用，这就是禅门观。能够有智慧来看待这个世界的一切，就拥有了超越一般凡尘的烦恼障碍的一种智慧。念经同样也是要把这些经文念到自己的第八意识当中去，这个种子成熟了，你就可以往生西方极乐世界，今天念经的人能够念成了，就成功了。所以念经要念出佛的种子，做人要做出圣人，学佛要把佛的愿力做出来、学出来，然后才能产生愿力，才能用这个愿力去战胜人间一切烦恼，最后才能成为人间的活佛。白话视频107

问6：师父在博文《如如不动，召唤本初的觉醒》提到人有自问自答的功能，请问这种功能跟有时人不自主地自言自语有什么区别？

答6：基本上是异曲同工。人在第七意识或第八意识当中，就存在这种自问自答的构造。比方说你想出去吃饭，接着又会自己想“太累了”，“去吃吧，那家很好吃的”，“又要换衣服、出门、开车”，这种自问自答是从人的本性中所生出来的东西。所以人就是矛盾的对立，按照辩证法来讲，就是对立的统一。任何东西只要有正的就有反的，只要有一个想法就有另一个想法出来，一个人不可能他想怎么走就怎么走，所以你问的自问自答跟自言自语本身就是一件事情。人本身就会有这种自问自答的功能。比如你跟老公吵架，你就会想你要不要再顶回去，再顶回去就会继续吵，算了干脆不理他了，这时嘴里会自言自语。短短的几秒钟就有这么多的意念，这就是你的意念在做斗争，你的意识在摇晃。

《弟子开示》第一册|弟子提问师父开示—第四次的开示（四）

我们学佛人要懂得，不要让自己的八识田中变得肮脏。在八识田，实际上被很多的善的恶的那种光环所包围着。所以在八识田中，因为你一个不好的念头常记在心，就会进入你的第八意识阿赖耶识。在你这个阿赖耶识当中，你的妄念会纷飞，杂念纷飞。所以为什么有时候一个人一烦恼，整个人就乱了？因为他的八识田中所有的妄念杂念纷飞，所以人马上就坐不住、站不住了，就开始心乱了，他的本性光明就被遮蔽了。所以你看一个人一乱，他智慧就没了，他就不知道怎么办了，他就想不出怎么办了。因为这叫遮蔽，就像太阳光照进来，你说太阳能照到每一个人的身上，让每一个人都温暖，但是你要是在家里把门窗都关着呢？你不想照见太阳，你光明就被遮蔽了。所以只有当八识田中清净无碍，干净，八识田中非常干净，就是佛法界经常讲的，要在自己的意识田中干净，不要有过去那些恨、怨，那些仇恨，那些贪瞋痴，所有的一切全部要把它照见五蕴皆空、空掉，然后你才能放射出佛光，照耀着你自己阿摩罗识的本性。

白话视频111

我们往昔所造的诸恶业，已经留存在我们的内心深处，留存在我们的八识田中，所以我们无始以来的贪瞋痴慢疑，让我们的内心经常做出超越自己本性的东西，那就是不应该做的事情我们都去做了，这就是造成我们累积的怨结的根源。

160812槟城

涅槃就是开悟，涅槃就是静定，就是寂静，就是把心好好地安好。安在哪里？安在你的八识田中、九识田中，永远把这个世界看破、放下，不会难过。不执著的人生就是懂得佛法在宇宙当中的真理，因为佛无所不在、无来无去、如如不动，这就是佛常在我们身边。一呼唤佛，佛就来；一呼唤菩萨，观世音菩萨的千手就过来救你了。

160818马六甲

不能说魔性没有，因为魔性虽然有，但魔性没有根，在我们的八识田中、九识田中，般若心中是没有魔能够种扎在自己的内心，而只有佛种扎在自己的心中，所以魔没有根，佛有根。希望大家懂得这一点，就会相信，虽然我很难过，虽然我被魔困扰，我天天很难过，但是他一定会去了，因为魔是没有根的，而佛性永远战胜魔性，这就是佛必定能够战胜邪魔。

161005台湾

一个人的心灵是多么重要，如果小时候、年轻的时候曾经受过伤害，会进入八识田中，可能永远都不会被抹去。我们现在做人学佛，不能让自己的身和心受到任何的伤害，我们要干净，不能让自己已经痛苦的心灵再增加更多人间烦恼，不能再做错事情。劝恶从善，不辜负菩萨一片苦心；修心向善，不辜负人生一生苦行；度众行善，不辜负慧命一世改变命运。真修者获益，善修者获安，不修者获报。做人要懂得法律，学佛要懂得天律，救度众生、超度亡人，要懂得地律。生活的不顺利，身体生病，都因为两个字——业障。我们人因为业障而到这个世间，就是来还清前世的业障。一个人想改变自己，必须懂得什么是业障。珍惜人生，好好改变自己，将自己的心修得越来越善良，还清账目，无牵无挂。

171202新西兰

在现代社会当中，人心要向善，人要有善心，就如雨后春笋，慢慢地由慈悲的心来度化八识田中那些不好的业障，它能让心变得越来越柔软，让血和气变得越来越通顺。人的心变美，人也会变得越来越美。

180309雅加达

《阿弥陀经》里面讲到带业往生，并不是说带新业往生，而是说的带旧业，也就是说，你曾经在上辈子做过的坏事，在今世没有重新做，但是在你的八识田中照样留下了这个业障。然而你这一辈子好好地修行，好好地念经、念礼佛大忏悔文，你最后走的时候能上去。但是你有没有业？有的，是过去生中带来的。虽然你没有再去造新业，但是这个旧业你还是会带上去，进了西方极乐世界之后，七宝池八功德水里一洗，你这些旧业很快就洗干净，消掉了。所以“带业”不是说你带着新业上去，而是说你带的旧业可以消掉。

180520新加坡

问：如何在修心的过程中调整好自己的心态？
答：调节心态，是要看你学佛精进的程度。一个有大智慧的人、大修行的人，他自动会调节自己的心态，碰到事情就想通了，碰到事情，“我多做一点，不去麻烦别人”，就解决了。实际上，多靠自己，自己完全有能力解决很多问题的，就是靠着菩萨的能量，因为你的内心、本性当中，超过第八意识，第九意识里本性就出来了。不要怕做事情会犯错，因为不做并不代表不犯错，很多人不做事情也犯错。错了之后能改，那就是你的经验，有经验的人以后才不会再做错。

2017年4月14日马来西亚·槟城佛友见面会共修组提问

为何意念中会蹦出骂人的话

八识田中，你过去年轻的时候听过的那些骂人的话，虽然你已经不骂了，但是已经在你的第八意识——阿赖耶识当中储存在里面了。有时候突然之间会冒出来那些话，说明你的意根不净。

2018年11月10日澳大利亚·墨尔本佛友见面会共修组提问

Wenda20190614A  22:25 

灵性可以读取人几识田中的记忆，该如何防止

防止被读取记忆，就是心中要正能量充满，把菩萨常住在心中。多念经，多磕头，多烧香，多放生，全部都是正能量的记忆在心中，你哪会有负能量的呢？就是因为平时心中经常有贪、瞋、痴、慢、疑，所以就不容易有正能量存在

wenda20140831B 01:02:30 

师父对“第八意识”和“十法界”的开示

男听众：师父，能不能开示一下第八意识和十法界？

师父答：实际上第八意识是你内心当中的十法界，也就是说进入到你的深层意识当中了。深层意识，比方说今天一件事情很伤你的心了，那么进入你的六识七识八识，进入你的阿赖耶识之后，不好的东西一般就会挡出去，好的东西会收进来。但是等到你这个东西太厉害了，它挡不住了，它把你不好的东西恶因也收进去了。实际上到了第八意识像一个摄影机，比方说不应该进入这个深层摄影棚里面，你都拍不到的。等到你只要进入这个房间了，它全部把你录像录下来了。十道是什么呢？就是本身你的阿赖耶识已经进入了脱离六道的地方了。但是虽然进入脱离六道的地方，因为你在人间，所以不好的东西照样可以侵蚀在你人间的六道里面，还没超脱六道，因为你在人间。你虽然有声闻道，缘觉道，已经是处于阿罗汉菩萨、阿罗汉果了，但是它继续进入到你的阿罗汉果冲击，冲出你的六道，是这个概念。所以它照样会在你的深层意识和第八意识当中种下善因善果，很厉害的！你这个问题其实问得很好！实际上这里边就问到一个问题了，那你说超脱六道虽然可以不受轮回之苦，但是就算超脱六道，他身上有没有过去的烙印啊？（应该有）好啦（那么十法界是指什么含义啊？）因为人间也是属于法界嘛，实际上每一界都是属于一个法界（哦，您刚说的十道？）嗯，十道就是十法界啊，实际上只是一个说法啊。

如何判断是预示梦还是日有所思的梦

男听众：如何区别自己做的梦到底是预示的梦，还是说日有所思的梦？

师父答：这个很难的。为什么译梦要找师父呢？做梦是一种意识性的东西，在佛法界讲属于阴的东西。当你的意识进入深层意识，那可能就是会到地府去接受那些message，就是信息，你就会得到地府很多信息。当你的深层意识进入到菩萨的境界，那么菩萨的很多意识会到你的梦中来，那你接受的是天上的信息。当你在人间阳间碰到一件事情非常地烦人，或者让你非常地难过，那么这个时候你接受的是人间的深层意识进入你的八识田中，所以你梦中的反应就是日有所思夜有所梦

师父对“犯戒”和“破戒”的开示

女听众：师父，“犯戒”和“破戒”的意思，是不是说犯戒是在自己不知道、不明白的情况下做的错事？而破戒是在自己许了愿的情况下，等于说是明知故犯做错了事情叫“破戒”呢？

师父答：你前面那个讲错了，后面这个破戒讲得是对的。“破戒”就是说你已经受戒了，受了戒律之后你破掉了，那也就是说你明知故犯，对不对？那么“犯戒”是什么意思？犯戒有两种：一种是不知情况之下你犯了戒律；还有一种你明知这个情况也犯戒，那本身也是犯戒（破戒后犯的这个业是不是念礼佛大忏悔文也擦不掉的？）破戒之后念礼佛大忏悔文当然擦得掉，擦了还有痕迹（师父，如果我们在家居士意念有时候不纯，属于是犯戒还是破戒？）意念不纯应该属于不如理不如法，应该没有问题。这个意念不要在一个星期当中让它成熟，不要让它进入你的八识田中，应该这些都是属于不如理不如法，所以不算破掉了很大的戒律

wenda20141228B 47:44

菩萨会对众佛子进行考核

女听众：从今年年底到明年3月份，是不是菩萨对我们修心学佛的弟子或佛友的考核期呢？

师父答：对啊。这个上次已经讲过了，就这点时间，一定会考核很多的，考核的话就是看看你能不能胜任像菩萨（哦。这个评估的根据是不是念经、许愿、放生三大法宝啊？还是根据我们平时弘法度人还有其他方面来评估呢？）当然是根据全方位的，根据你平时度人、念经啊……不是评估你某一个方面，而是对你人格整体的评论（那这个评估的分数多少才是及格呢？）你能够做菩萨，就到菩萨道；你如果做得像人，菩萨也算你及格的，因为你在人道（人道是不是60分就及格啊？）呵呵……它不是按照分数的（这个评估的分数当中，是不是我们平时弘法度人的比例占最大？）当然，实际上就是说你弘法度人这个功德要进入你的八识田之后，才会在你身体上形成一种功德环，就是光环，那么菩萨是看你这个光环大小（如果光环越大的话，分数就越高啊？）对对对！

wenda2015010901:40:00 

怎样的记忆能储存在八识田中

女听众：师父，我的理解是八识田中就像一个memorybox，就好像一个储物箱一样（对啊）这样每个记忆就是一个一个……

师父答：这个memorybox是这样的，不是说什么东西都进入box的，是对它产生强烈的电磁波、产生强烈的脉冲才能冲进八识田中。就是说你受刺激的东西、你觉得心中已经大得不得了的事情，它产生一种强烈的电磁波，加上对这个事物的脉冲，才能进入你的八识田中。进入八识田中，那就会对你造成不好的伤害和对你带来的幸运了（哦。就是好的和不好的都会呈现出来？）对啊，都到八识田中去了（会从梦中、打坐、入定呈现出来这些景象吗？）你不要去入定，不要去打坐（我没有，我是这样讲，因为有些是从梦中出来的……）我最近又发现一个其他法门的打坐得神经病的跑来找我，我有什么办法？我唯一的就叫他先不要打坐啊。他说：“我们这个法门就是打坐的。”我说：“你到底要学哪个法门？想想好，你要继续打坐就到其他法门去，也是很好的。”好了，你找人家的师父怎么样指导你。你要跟我学么，师父这里没有打坐的（呵呵，我们也是跟那些新的佛友这样讲，不可以打坐的）嗯（有些是从梦中出来，有些是念经，好像我就是念经入定看到很多那些景象，这些也是从memorybox出来的？）对了！因为这个memorybox它不是一世的，它有三世。所以你过去在清朝、在中世纪的时候，你投胎在人间的时候，你做的那些非常刺激的事情，比方说，为什么很多人会经常梦见自己死啊？因为你上辈子就这么死的。有一个人一辈子怕水，天天做梦被淹死，实际上他上辈子就是被淹死的呀，就是你说的在这个memorybox里边出来的呀（梦里面出现的画面跟我们念经入定出来的那个画面是一样的吗？）一样的，因为这个箱子是一样的，内心深处是一样的，所以你不管用什么钥匙打开，你以为你这把钥匙能打开，人家万能钥匙不能打开啊？明白了吗？（明白。我在念经入定的时候，不懂为什么画面会往回播放，很快的速度往回播放）哦哟，那就是你以后到了地府，比方说你要说自己好坏，地府会很快地播放你一辈子的，这个东西就是往回播放的，那么说明你现在想象的都是过去的东西太深了，在你的脑海里忘记不了（可是我没有看到画面，只是它的播放很快，我眼睛一直眨一直眨，眼睛是闭住的，看不到而已）对对对，以后就看见了（哦，以后就看见了？是可以往后播放了？）死掉你就看得见了（啊？这样就看见？）有什么好啦？你好好地往前看，往后看干吗？！（没有，就是我在念经的时候，就突然间好像在我前面这样“啾啾啾”，好像翻书这样往回翻）说明你这个不好啊，说明你还是怀念旧的事情太多（哦，明白）你以后来看师父也用不着坐飞机了，因为你老往后嘛，你以后坐马车过来或者坐船也好，坐船也能到澳洲的呀，不就三个月嘛

总自责是什么原因

女听众：师父，如果一个人总是陷在自责的情绪中，是什么原因啊？

师父答：第一，说明他在进步；第二，说明他必须忏悔。因为一个人自责就是说明他过去做错事情了，现在明白了，那么就叫进步。明白之后呢，那必须念礼佛大忏悔文（可是遇到什么问题总是在想自己的不对，这样也不好吧？）好，碰到什么事情先想自己不对，没有关系，自责不会很长的。如果他责你就会恨，就会在心中八识田中种下不好的种子。比方说恨一个人你会恨到心里去的，恨自己不会恨到心里。比方说你恨人家欺负你，你天天会想，想起来就恨、想起来就恨，你自责就是“哎呀！我这个人怎么这么神经病的啊！”你第二天就不会想了，第三天也不会想了。如果你恨人家的话，你天天会想啊！（感恩师父开示，感恩观世音菩萨！）嗯，再见啊。

wenda20131213 57:12 

意念和灵感有什么区别

女听众：师父，意念跟灵感有什么区别？

师父答：当然有区别了，意念是你臆想出来的念头；灵感是突然之间菩萨给你的一种智慧、感觉。智慧感就是灵感（就是灵感带有智慧了？）灵感是智慧，本身就是你想到人家想不到的事情了。很多做生意的人为什么会赚钱？他有灵感啊。什么叫意念呢？意念想错了也有的。人家邻居骂你一句，你的意念一想“你骂我，好，我下次给你点颜色看看”，这叫意念。如果是灵感：“他骂我，哎哟，他对我有意见了？邻居关系要搞好。好啦，马上要到圣诞节了，我送他一点礼物。”这不就解决问题了，这就叫灵感（意念是不是来自自身啊？）当然了，意念是来自于自身，是在我们的六识田中，就是在你的八识田以外，还没有进入你的心田，对外界六尘所产生的一种对应、感应，就是眼、耳、鼻、舌、身、意产生出来的感应，不一定是对的。就像你看见马路上这个人在打人，你在边上肯定很恨打人的人（对）但是你不知道他刚把打他的人的家人全杀了，你知道的？这就是六尘所染给你的感应

wenda20131025 01:07:34 

如何还感情债的问题

这种八识田中的恶习怎样才能去掉呢？）就是靠你慢慢地……一缸子水怎么能把它洗得干净啊？不断地倒掉再洗、倒掉再洗，最后才能洗干净。就是说有一点杂念了，要把它去除，不能有任何杂念，心中要永远保持干净、正念。把师父的话好好回想回想，好好听一听吧，我看你境界还差得很远呢

wenda20130714A 30:19 

关于三恶道的主因贪、瞋、痴

男听众：请问师父这个说法对不对：贪是畜生道的主因，瞋是地狱道的主因。

师父答：这话有道理，但不完全是这样的。畜生都是很贪的，因为贪到后来就会做畜生事了。举个简单例子，这个人整天在外面搞女人是不是贪呢？贪了之后下去不就是投畜生吗？跟家里要钱，有了还要，关到监狱里是不是畜生都不如啊？（对）那些贪官呢，开始的时候像人一样活在这个世界上，大家都尊重他，等到一旦发现他贪了，他马上就得辞职，这是好的了，不好的抓到监狱里，在监狱里就像关到笼子里，那不就是畜生吗？（对）瞋就是恨，恨心很重的人就是没有慈悲心，会把自己身体恨坏，会把自己的境界恨坏，会把自己的灵魂恨坏，恨过头了还要报复人家，不管报复不报复，在心中已经充满了仇恨的种子，这样就是到地狱的因了。恨人家的时候，做错的事情比方说把人家杀了、害死人家，不是下地狱吗？不就是造成了一个地狱的种子吗？发芽肯定到地狱里了，恨了之后就会做出很恶的事情。其实贪还不会贪到地狱里去，还在三恶道里，地狱是三恶道里最下面的一个道，所以恨有时候比贪还要厉害，恨人是最不好的。贪大不了人家说小气，这个人没有修养，这个人自私自利，那就算了。恨的话，恨到心里会做出很多报复行为，在心中、在八识田中，把原始本性、纯洁的心全部抹黑，连畜生道都投不了，最后直接就下去了（那么痴是什么道的主因？）痴就是GUI道，比方说在地府里面有饿GUI道，愚痴的人实际上哪个道都可以去。愚痴会让人做出不理智的事情，到地狱去；愚痴会让人贪得不得了，也会投畜生；愚痴会让人犯傻，被人家欺负，可能下辈子投人，又来欺负人家了。所以愚痴要看级别的，到底是什么样的愚痴，菩萨说的“贪瞋痴”，为什么把贪放在第一位，把恨放在第二位，把痴放在第三位呀？如果愚痴是泛泛的搞不清楚、无明、产生一种习气，这种人还是投人，但是脱离不了六道，还是好的了；愚痴得做了坏事，杀人了，对不起，到地狱去了；愚痴的人做错很多自己对不起自己的事情，在感情上伤了人家也伤了自己，下辈子投畜生的也有，下辈子再投人回报的也有。所以贪瞋痴三种里面，痴已经是比较轻一点的了。人傻一点不会吃亏的，但是最好不要傻，因为下辈子还得在六道里面轮回（多开悟）要开悟。

wenda20130623 12:45 

关于八识田中的业障、苦修行

女听众：有些人在生活中就是生了病也无所谓，他学佛就是想求一个究竟，为了了脱生死，受报也就受报，什么都可以忍。我记得您以前讲过，八识田中的恶业，是什么都不可以达到，只有经文可以去。对这种人来讲，念礼佛的时候能不能求……？我觉得意念中的罪恶，是最可怕的一种业障。

师父答：完全正确，意念当中因为消不掉。比方说，你过去曾经伤害过一个人，这辈子想起来就会难过；你曾经感情上被人家伤害过，你想起来就会难过。为什么会想起来呢？因为已经在你的意识当中了，就像储存在电脑里面一样，你只要打开某一些事情，“感情”两个字，“啪”就跳出来了，那你就会痛一下（能不能求菩萨消这样的业障？）若要真消掉这种业障，实际上就是在完全消你的业障，因为八识田中的业障，比那些在表面上的业障要重很多。所以菩萨要我们真正地修心修行，第一个为什么叫修心？修心就是修心里边的业障：难过的、受过伤害的、曾经害过人的，要把这个心抚平，就必须要修自己这个心；修行为那是外表的，所以修心比修外表厉害。如果受点伤能够忍耐，实际上也是修行的一部分，因为你在受业报、你在受苦，你咬着牙说：“我受业报、我受苦了、我很难过。”这个时候想想，反正是在忍着自己。但是要记住，忍耐不是最终的方法，真正的方法要在人间痛苦都没有。难道人间每个人都一定有痛苦吗？修得好的人，有些法师在山上，天天就这么默默无闻地念经，他就没痛苦。你们有人间的烦恼、感情上的烦恼；他没有婚姻，没有婚姻的烦恼，他每天在山上用不着为钱奔忙，他有床睡、有饭吃就行（还是要把欲望降低）对，欲望越多烦恼越多。所以哪怕“我忍受、我忍苦、我无所谓”，这其实也是一种欲望，因为你有一个欲望“我以后要超生了死，我想到更高的境界去”。并不是你能够忍耐，就能消掉你的业障，因为这靠修心和修行。肉体上的痛苦，或者精神上的痛苦，时间长了会造成你的业障加重（师父的意思就是说，外面的的业障爆发的时候，受报了就是消业，因为毕竟我们能做的功德很少，然后把念经的功德用在修心上面，应该会更好是吗？）用在修心方面，而且要真的修到人间越来越不苦了。比方现在你感情上很痛苦，实际上你已经在接受消业债了，表面上看起来“我很痛苦，我忍受一下吧。”说明你还在受苦，你还在受这个业报。你能不能在感情上痛苦的时候，念经之后突然之间想通了、想明白了、不痛苦了。你不痛苦就早一点离开痛苦；你就早一点离开你的业报。你的业报越少，不就修的境界越高吗？那为什么非要去苦修行呢？伟大的佛陀当年在还没有完全把佛教传到人间的时候，佛陀在印度也学过很多的苦修行，这就是为什么他后来觉得这条路走不通。

因为当你精进时，会得到一种法喜的，那种法喜会留存在你的八识田中。很多开心的事聚集在你的八识田中，你就变成一个开心果了。

wenda20111216 20:57 

wenda20161218A 01:03:26 

似曾相识的一幕幕，可能是菩萨给的烙印

男听众：同修梦见师父在讲课，然后看见窗户外面有一只老鹰在追一只海鸥，之后看见很大的一尊菩萨，但是菩萨的脸比较方，不像东方台的菩萨。菩萨看见同修后，手比了一个“大拇指”的手势，然后意念感觉那只鸟的死是有原因的，菩萨想通过这件事情教育同修一件事，当时同修在梦里就想通了，在梦里就不为那只鸟的死那么伤心了。请问师父，这个梦境是什么意思？

师父答：你要记住了，有时候我们在人间突然之间灵感好像来过，好像电影重叠一样，实际上你在梦中已经得到加持了，因为菩萨把过去一幕幕告诉你，在你的八识田中已经储存进去了，等到你在人间现实中碰到这个事情，和你八识田中过去的一幕幕正好相应了，就觉得好像似曾相识嘛，实际上虽然你醒过来记不住，但是菩萨已经把这个烙印记在你的心中了（因为弟子很多梦境像是很多地方没有去过，但是非常非常熟悉）你一定去过，但不是这辈子去过，或者上辈子，或者就是你曾经做梦做到过

人与人之间为什么现在一天天复杂起来，人和人的感情为什么也越来越复杂？夫妻同床异梦，孩子与父母有隔阂，这些都是为什么？主要是人的意识。人的八识田中有佛性也有坏的种子，一个人心中有佛性的时候，他就跟老婆很好；有坏的种子进去的时候，就对老婆很坏。意识中有好有坏，才会造成在人间对某一件事物或者对某一个人的好坏。有时候佛性来了，觉得老婆很可怜，在家里很辛苦，原谅她吧，不去讲她了；有时候坏念头来了，看看老婆觉得真讨厌，“外面马路上随便找一个都比她好看”，这个时候恶念种子来了，你就变成恶人了；善念种子来了，你就变成善人了。如果一个人整天有善念，就是一个善人；如果一个人整天有恶念，就是一个恶人。这就造成了家庭事业各方面的差异。

《弟子开示》第二册|15

因为眼、耳、鼻、舌、身这前五识是成所作智，第六意识是妙观察智，第七识是平等性智，第八识是阿赖耶识，阿赖耶识转为大圆镜智。八识里面最重要的就是智慧转成大圆镜智。所以念佛、学佛的人就是要增长自己的智慧。念佛发愿是一种感悟，你真正有智慧了成佛那是一种感应，感应才能真正的让你觉悟。我们学佛、学禅、持戒一切都要好好的把这件事情做好。

180220

阳世罪灵在地府受惩罚，醒来能否记得

记不得了。因为把你送上来之前还是把你那些记忆消掉，但是只是消掉你第六意识、第七意识，第八意识还是在的（因为我觉得如果他们梦醒之后能记得的话，这样子很快就可以向善了）美好的祝愿啊。我问你，很多人在监狱里放出来还马上做坏事，有没有啊？（有啊）一个强奸犯刚刚出来又去强奸人家了。

Wenda20190104  00:54 

wenda20161023A 39:21 

三世因果，为何还能梦到很多前世

女听众：为什么总能梦到很多很多前世，师父说是三世因果。

师父答：三世因果指的是受报的因果，你前世再前世再前世这种因果，它已经不会受报了，但是它在你的八识田里面还存在着（那我们也必须今生要把它消除掉是吗？）用不着消除的。当然，你如果到了天上，到了七功德水、八宝池里面一洗，什么都没了。我举个简单例子，你现在在单位里受着很多的苦，你是现报，对不对啊？要报应吧？那你小时候那些事情你忘记了吗？没有忘记，对不对啊？但是要不要受报？你小时候偷过东西，现在偷东西要抓起来，你现在没偷，那现在还受报吗？（梦里有一个人，可能曾经感情方面的事情，然后这个业障就直接在现实生活中体现了，好几世）那就是延续到今天，它报三世因果，但是并不代表它没有延续。比方说你小时候的性格，到了中学的时候已经改变性格了，到了大学的时候更改变性格了，你到了中年时候、老伯伯的时候都改变性格了，但是这性格里面还有你过去没改的，虽然你改变性格，但是它还是跟着你的，是不是你性格之一啊？（嗯）你现在没有这个性格了，并不代表你过去没有这个性格；你现在不偷东西了，并不代表你过去没有偷过东西；你现在不受报，因为你现在没做，那么你小时候偷东西，如果放到现在，你当然受报。过去了，虽然在记忆当中你还有，但是实际上三世因果它是报三世的，现在不报了。

看图腾的业障比和八识田中的业障比是否有区别

女听众：有一次在师父解答疑惑里看到，我们往生的时候去往何处，这个业障比例看的是我们八识田中的业障比例。请问师父，师父现在看图腾的时候看的这个业障比例就是我们目前的业障比例，和八识田中的业障比例是不是有区别呢？

师父答：应该有区别的，没修好和修好啊。

六道里面，就是畜生道再轮回，因为它一直觉得它是一个动物，所以它下辈子还是动物。所以为什么师父叫你们要一直觉得自己是菩萨，下辈子就是菩萨了。因为他的内在意识是决定了他今后将来投胎的一个主要意识。“内在的意识”就是潜意识，“潜意识”就是八识田中的意识。八识田中进入了说“我是一个人，我下辈子还要做一个有钱的人”，那你下辈子还投人。现在我们修心的人，“我根本不要做人，我现在就是要做菩萨”，那你下辈子就是菩萨。意识决定了你的生命。所以，有的人说“我一辈子做个工人就可以了”，那这个人就一辈子工人；“我一辈子要做老板”，那你这辈子说不定有机会做老板的。

wenda20160729 24:44

“社交恐惧症”实际上就是自闭症。自闭症是属于什么？是属于心灵正常状态的失控。就是你本来是很正常的一种心灵状态，但是失控是什么呢？就是失去控制了，已经不愿意见到别人了。很多人在人间碰到很多人骗他、弄他，全部储存在他的八识田中里，所以他到后来看见人就害怕。为什么小孩子在学校里被人家欺负过一次，马上就有恐惧症？因为小孩子心灵的承受能力特别差，所以一次他就记住了；而我们大人在承受了无数次的失败之后，或者被人家冤枉、被人家怎么样，到时候只要这个“心灵模式”一启动，只要相像的，你马上就会吓得不想去接触这些人。所以有些人现在一看，“谁去啊？”“这个人去，我不去了。”“谁去吃饭啊？”“这个人去，我不去了。”那这个就是恐惧症（师父，刚才您说的那个小孩这种情况，是不是也给他种到八识田中他就有点恐惧了？）小孩子吓一次的话，马上进入八识田中了，所以小孩子吓不起的。你想想看，年轻的时候有些小孩子曾经被人家……比方说在感情上受过伤害，或者曾经被人家在马路上强奸过一次，基本上这个孩子终生心灵创伤就永远不会灭去了。所以为什么很多男的去残害青少年这个罪行特别严重呢？因为青少年，你可以毁掉他的一生的

wenda20160724B 04:37

（什么样的情况下容易梦到前世梦？是菩萨对他的提醒，还有别的原因吗？）一个是菩萨对他的提醒；第二个在他的意识当中，存在八识田中特别深刻的事情才会回忆。有一个人生出来之后一直怕水，因为他曾经是淹死的，就是这种，听得懂了吗？

wenda20160724B 13:05 

wenda2016071501:28:22 

前世梦是作为孽障或福报记录在八识意识中的吗

男听众：前世梦是记录在八识意识中的吗，是作为孽障或者是福报记录起来的吗？

师父答：是啊。因为前世梦在很深的意识当中深层意识当中，深层意识应该是在八识田中，七识田中、六识田中都可以。所以像这种情况应该记住，如果你在好几世以前的事情，不是菩萨、高人或者一些人点化你，你是不知道的，你已经忘记了，因为已经过了。但是今世如果还能想起来，那是因为有菩萨，有高人跟你指点的。

问：

生活在畜生道的有几识呢？有第九意识吗？

答：

在畜生道的话，它经过百千万劫之后，已经做了很多错事了，投胎成畜生就根据畜生道的轨道在行走，比方说，鱼只有几秒钟的记忆思维，狗的思维能力比一般动物强一点。有些动物比较接近人类，有些动物远离人类，在最初最原始的时候，都有第九意识，只是经过不同的轮回之后，慢慢寂灭了自己的佛性和第九意识的存在空间，几乎找不到第九意识了。但他原始的本性中还有没有第九意识？当然有。

解答来信疑惑（三百十四）

wenda20161030B 11:03 

关于九识田、元素和灵魂的开示

女听众：同修梦见去一个菜市场，然后跟一个女老板很着急地说，他已经拿到八识田中的东西，怎样才能拿到九识田中的东西。那个女老板就把同修中送到一个古代的印度皇宫，同修看见他变成一个印度女子，跪在一个印度皇帝的面前，然后就醒来了。请问这是什么意思呢？

师父答：这就是说你要真正地返璞归真，你要完全把自己身上的业障消除，你已经修到八识田中了，能够控制八识田中很多不好的事情，把它消掉，好的东西把它保留住。九识田中是阿摩罗识，阿摩罗识必须要干净，阿摩罗识已经完全是菩萨的心了。所以把他送到古代，让他看到自己过去，让他返璞归真，找到他自己真正的原始本性（明白。这位同修在观音圣诞那一天做了很多个前世的梦，其中一个梦境是梦见他在古代天界，是四大元素，穿着古装。四大元素，就是火、水这些）哦，那个档次就低很多了（同修梦见他跟其中一个元素谈恋爱，谈恋爱过后就吵架，吵架后就用各自的元素要伤害对方，其中一个元素就出来缓解，然后梦就醒了）你讲这个一般人听不懂的，师父听得懂。这个元素为什么呢？实际上任何的物质、微尘就像一个小的灵魂一样的，比方说你有很多的小的灵魂形成一个大的灵魂。比方说鸡为什么杀300次才能变成猪啊？因为鸡每杀一次，它一个灵魂就跟另外一个灵魂聚在一起；再杀一次，它又大一点，再杀一次，它的灵魂聚集更多一点……所以越大的动物越不能杀，它的灵魂越大，所以人根本不能杀。人的灵魂已经超越了很多动物的灵魂，他这个元灵已经形成了，所以杀人是一个非常非常大的业（明白）元素，举个简单例子，元素就是由一点点分子结构所合成的一个微量元素，由微量元素再慢慢地合成在一起变成一个分子元素，分子结构。就像现在我们吃钙片为什么加维他命D一样的，维他命D和钙质放在一起，一个是补钙，一个不让钙质流失，维他命D是不让钙质流失,但是这个钙片是帮你补充钙质，这就是元素跟元素结婚，现在明白了吧？（元素之间会相生相克）对，比方说醋，你单单吃醋，酸不酸？牙齿都酸了，难受不难受？但是醋跟糖结婚呢，就变成糖醋了，好吃吗？（明白。因为在梦境里面，同修就感觉这四大元素，如果它们打起来的话会天崩地裂）对，水火无情，你说说看，这四大元素打起来，这个金木水火土打起来都不得了的，打起来都会动啊（对对，如果它们团结起来，力量就很强大）你说说看，醋跟糖打起来，你说天崩地裂吗？你不要吃得牙酸的……糖说：“我不跟你合作，不给你放糖”，你醋酸得……好了，醋说，“你要说糖素，你就吃糖吧”，甜的……变吃巧克力了。

wenda20160605B 56:31 

善根是如何利益我们修心修行的

男听众：师父，我们常说的善根是八识田中的吗？

师父答：善根，八识田中的（一切善法成就的善根，这些善根是分开的还是合在一起的？善根又是如何利益我们修心修行的？）善根就是基础，一个人没有善根的话，怎么来救人呢？如果一个人良心不好，怎么做好人呢？善根就是你的良心，所以要有善根才能救人的。

shuohua20160603 06:55 

每天念礼佛大忏悔文可以消以前的小业障

男听众：师父，有的同修学佛之前不懂，拿了公家的纸，或者家里没有安水表，或是占了公家的便宜。请问师父，这种情况从因果上带来哪些后果？应该怎样做去弥补，怎么跟菩萨说呢？

师父答：这个用不着讲的。为什么叫你们每天念礼佛大忏悔文？就是叫你们每天念念念，这些小的都念光了，没了，否则叫你们每天念礼佛大忏悔文干吗？只要你当时没有这种感觉，可能就不会进入你的八识田中，而且本身在天上地下都有大事小事的，没办法的。小事情当然就是小报，有的时候就没了；大事情当然恶报，很厉害。

wenda20160603 15:14 

业障进入八识田中就很难擦去

女听众：您说人的记忆会造成业障，虽然礼佛大忏悔文可以念掉，但是心里面没有忘，那这个业障就还是没有消。比如说他礼佛大忏悔文其实也念了很多了，应该已经念掉了，但是别人要提起来的时候，他还是会想起来。

师父答：我问你，忘掉了吗？（如果不提的话就算是忘掉了吧？）对（那别人一提还是会想起来？）那说明还在你八识田中。我举个简单例子，有很多事情真的……比方说，你跟这个人好久不见了，你看见他真的不认识，是不是忘掉了？你看见他，哎，脸很熟嘛，说明你还没有忘记（您说如果什么事真的进了八识田，就很难擦去了？）很难擦去。

女听众：师父，我在学佛的过程中想到一点，不知道对不对，在过去生学佛的过程中所积累下来的智慧，它好像真的是永远能够跟着自己的。

师父答：对啊！爱因斯坦怎么讲的？爱因斯坦给他女儿写的第100封信，上面写的：女儿，我这些信不要提早拿出来，时间保留得越长越好，几十年之后你再拿出来，你告诉大家，这个世界上的一切物质都是虚幻的，都是没有的，只有精神可以永久。你看，跟佛讲的一样吗？伟大的一代科学家，他为什么讲出来的话跟佛一样？现在明白了吗？只有精神可以带走（对。就好像这些智慧他修完了以后，虽然某一世轮回之后遗忘了，他想不起来，但其实还在他深处埋藏着）八识田中（等到他开悟就全都回来了，是吧？）对。就等于本来你有一个房间，因为你多年不去开，你已经忘记了，突然之间你想起来，“哎，我还有一个房间，在什么什么地方，我去查查看”，一查，“哎呀，东西都在里面呢！”（是的，谢谢师父）

根基和善根的区别

男听众：师父，根基和善根的区别是什么？

师父答：一个人根基好是有待于他前几世的修为。善根那是因为他有了这么多善的根，然后枝长出了很多的叶子，这些叶子就叫善叶。根就是树根，然后长出来的那不就是善的吗？根基（善根属于根基里边的一种，是这样吗？）对（师父，这个根基其实就是个褒义词，根基里边没有恶的东西，是这样吗？）因为最早的时候讲是褒义词，但是后来人家说“你根基不好”，又把它变成第八意识了，那么就是变成贬褒两义了。长出来的叶子叫善根，根基就是一颗树的种子。现在明白了吗？

wenda20170430B  25:45 

念经是天地人三合一

女听众：师父，我们念经的时候是天上接收我们的信息，如果一个人杂念很多，那么我们念经的信息传到天上就会减弱吗？

师父答：谁告诉你天上接收你的信息？自己倒蛮会想的。念经是天地人三合一，明白了吗？（嗯）念经是什么？一种自我修养，念经是念到自己的八识田中，进入九识田中，找回佛性。当你自己完全念经的时候跟天地有感应，并不是接收。因为你念的东西是菩萨的经文，所以菩萨就会知道你在念经，他就会给你更多的加持。

（意念邪淫有什么补救方法，念七佛灭罪真言，还是马上收回来就没有事了，师父？）如果很短的，几秒钟当然问题不大，这个基本上不会定什么罪。但是如果时间长了，一直这么想，看见这个女人就想，看见这个男人就想，那已经形成在你的六识田到七识田中了，进入八识田中的话，你就是个大罪了，不能天天想的

wenda20170407 01:15:16 

Wenda20171224A  33:13 

生气后不要做哪些事；过夜仇的危害；为何有人喜欢说狠话

男听众：师父，您联谊会开示生气之后不要做这些事情：第一，不要将憎恶带过夜，不要有仇过夜，争吵之后不要马上睡觉；第二，不要驾车上路；第三，不宜继续争吵；第四，生气之后不要喝酒。俗话说矛盾不要过夜，请师父开示一下过夜仇的危害。

师父答：过夜仇，记在心里了，会进入八识田中，一个晚上想不通，第二天早上人会糊涂的（您的意思是不是矛盾过夜会增加坏的情绪记忆，在八识田中种下恶缘的种子？）对，完全正确。现在的人愚痴得不得了，有时候一两天还想不通呢，你就必须让他一两天想想通（明白。人生气的时候就是喜欢说狠话，请师父开示一下这种现象吧。如何解决？）没文化才说狠话，有文化的人不会说狠话。没文化的人骂人，有文化的人心里想：“自作自受，个人业自己担，你自己以后吃苦头，你自己受。”说什么狠话？有什么狠话可以说的？说了也白说，该他报应他就报。你骂了他，诅咒了他，结果他真的有倒霉事情出来了，你就缺德了（明白了）我举个简单例子，对面两个邻居吵架，“你家里这些事情以为我不知道啊？我告诉你，早点晚点有警察会来找你的！”说狠话了吧？其实他不知道对方家里干什么，只知道他家里整天门关着。对方本来做一些坏事情，警察也发现了，真的哪一天被警察抓进去了，他家里的人恨他恨得不得了，“一定是他去报告的！”你说有没有业？（有）你今天说狠话，“你一定生病的”，人家真的生病了，你不要开心，你帮他背业了（明白。师父教导我们学佛人要口吐莲花）对。你口吐莲花多好，嘴巴最好不是吐莲花，而是要长出莲花，才能有莲花吐出来。

发愿后梦考没通过，是愿力还没有进入八识田；发愿后应当念礼佛大忏悔文消除行愿的阻碍

女听众：我们很多人发愿后就会有梦考，梦考不通过，是不是发愿的那个意识还没有进入到深层意识？

师父答：这话完全正确。发愿是什么？“愿”是哪里来的？“愿”上面是个原来的“原”，下面是什么字？（心）“愿”会没有心的？没有心的话，你怎么会进入八识田中？所以愿力是原来你本性当中的善良，加上你的用心，才会成为一个“愿”（如果梦考不通过，是不是业障阻碍呢？）梦考不通过，当然有业障阻碍了。比方说，你想帮助别人，家里老公不同意，饭没人做，家务没人做，“还跑出去帮助别人干吗，去弘法度人，你家都管不好！”这个不是业障啊？这不是阻碍啊？（发愿之后引起的梦考，一般是在第几意识起作用呢？）菩萨本身给你的梦考就是在你的第七意识、第八意识当中，转来转去，第七意识不能通过，怎么进入第八意识呢？因为你睡着的时候，眼耳鼻舌身意，基本上其他的都不动了，只是一个“意”动（换句话说，梦考就是看这个愿力是否进入阿赖耶识，是这样理解吗？）至少到阿赖耶识（发愿之后能不能同时跟菩萨祈求，念一定数量的礼佛大忏悔文，来忏悔消除阻碍行愿的业障呢？）都可以，本来就应该这么做。发了愿之后你必须要消业障，不消业障你的愿力会越来越减弱的，很多人发了愿之后违愿，就出事了。发愿，是等于用你的本性、佛性，会震动天庭的，为什么“愿”是原来的“原”——原本、本原，本原的心那就是佛性，你一发愿不就是佛心震动吗？所以你违背了，天神要不要惩罚？（明白了）

Wenda20171124  19:45

善良、根基都有，本性里边九识田中——阿摩罗识里边都有，只是没有发挥出来，这个人的善良被肮脏遮盖了。

Wenda20180302  01:06:03  

人的悟性和阿摩罗识非常有关系

女听众：同修想问，每个人的根本智或者是阿摩罗识有强弱或者大小的区别吗？如果说一个人的善根深厚，是指他的第九意识比较强大吗？

师父答：善根意识应该是第九意识。有的人一劝就醒了，有的人劝不醒，就是跟他的阿摩罗识非常有关系的。你这个底根不行，人家说你根基不行。我刚刚讲的，开悟的人，人家一点你就通了，不开悟的人怎么都认为自己是对的，永远不听人家的，明明知道他是对的，“我就不听，我就认为自己是对的”，那你不就完了吗？你这个根基就不行了，你没有好的根基啊。他不听你的话，说明他觉得他自己是对的，他这种智商觉得自己是对的，实际上他就叫执著了

Wenda20180114B  07:15 

梦见观世音菩萨说“心要入室”

“入室”就是说心要专一，你的心要回归到你的本原，回归到你的第九意识——阿摩罗识

关于根基的问题；磁场大的人容易影响别人

女听众：有一个问题想问师父，关于根基跟修行的关系。因为师父讲过，如果我们修不出六道，功德就会转为福报，在下一辈子报掉。如果没有修出去，根基是不是会累积在八识田里，就跟业障一样？

师父答：根基是什么？根基就是已经在你的本性当中拥有了一种对是非善恶的理解，和你在前世所积累的那些善恶因果，这都叫根基。善有善的根基，恶有恶的根基。所以为什么很多人一生出来就不做好事，就慢慢地越来越坏？他恶的根基在发芽。为什么有的人善良的根基在发芽？你最本性的、本原的那不叫根基，是你的“心源”，也就是你的第九意识，那是佛的佛性。根基已经是八识田中所种下的善恶因缘了，听得懂了吗？（明白。如果没有修出去，那学佛的根基会在下一世……是那种累积叠加的……）会的。哪怕今天变成福报报掉了，但至少你这个根基还在，因为你的根是善的。举个简单例子，你买个蛋糕，吃完了，是不是这个盒子还有香味、甜味啊？明白了吗？（明白）就是说哪怕你今天做了这么多的功德，最后因为你没有上去，变成福德了，那么我问你，这些功德和福德的根基在不在？（在）一棵树刮倒了，根在不在啊？（在）好了（哦。也就是说下一世因为根基的关系，他一定会碰到佛法？一定会接着往上修？）脑子都转不过来，现在知道自己没智慧了吧？（知道了。其实这也是一个毛病，本来思路挺清晰的，碰到师父，自己一下就变成白痴了）因为你脑子里的根基不重，就是分量不够重。因为师父的磁场大，你的磁场小。我曾经跟你们讲过，在磁场学里边，磁场小的人很容易被磁场大的人带走的，明白了吗？（哦，明白）比方说，你本来想讲一件什么事情的，这个人磁场很大，你听他讲啊讲啊，突然之间你会跟着他的思路跑的，就是被他的磁场所吸引了。那碰见一个好人，当然就是好事情了；你碰到坏人，很多人从来不敢做坏事，为什么后来敢做啊？因为被这个坏人讲啊讲啊，讲到后来就跟着他跑了（我发现好多同修在跟师父说话的时候，都会浑身发抖）就是智慧还不够，你就会发抖。你要是智慧充裕，你发什么抖啊？人家说“艺高人胆大”，做人也是的，智慧大，那么人也胆大，对不对啊？（明白了。那还得加紧学习）自己好好地、慢慢地来理解这些。要记住，你这辈子有佛缘，你下辈子也会有佛缘。并不是说因为这个佛缘用掉了，你下辈子的佛缘就没有了。所以哪怕你上辈子拜过佛没有学佛，那你这辈子可能还会碰到心灵法门。你上辈子到庙里去拜过观世音菩萨，你这辈子就有可能学到心灵法门（明白了）

Wenda20180921  17:49 

你身上的业障要是成形了、成熟了，会不会进入你的七识田中、八识田中？（哦，都是相互……）影响的，当然了。你的言行、你的语言、你的思维，都会进入你的第八意识当中。举个简单例子，你今天某一个行为会让你特别受伤，那就进入第八意识中了。如果你今天一句话讲得出大事了，那又进入你第八意识了（哦。请教师父，就打比方，消除我们身上某个部位的业障时，我们八识田中这些业的种子其实也就在消除了？）对。我可以告诉你，你能够消除八识田中的，当然其他的不好的业种全部在消啊。我举个例子，你家里在某一个地方消灭那些蚊蝇，那苍蝇和蚊子不会在其他地方出现了吧？你家里在某一个地方消掉了，那个地方不也没了吗？（对的）

梦到自己和阿那律菩萨一起听佛陀开示

男听众：同修梦里看到阿那律菩萨听佛陀开示“成佛作祖”，感觉自己也在听。请问像这种梦里听开示、听法，但是醒来记不得，有什么样的作用呢？

师父答：有作用啊，听到你八识田中了（哦，是进入八识田中了）因为他可能跟佛陀有点关系的。阿那律是佛陀的十大弟子之一，他是“天眼第一”。他当年能够跟阿那律在一起的话，说明他的修行不得了的。阿那律非常非常好啊，阿那律还去度很多邪淫的女人，他为了去度那些邪淫的女人，自己变身骷髅，很厉害的，他真的很好。这些大菩萨借用一切方法来救度众生。

Wenda20180722A  18:01 

图腾中看出的业障，说明还在八识田中，还没消掉

男听众：师父，您在看图腾时，看到某个人过去做过某事，比如杀生、邪淫、恶口等，事实上他学佛之后针对这些已经忏悔了。请问师父，只要师父看图腾看得出的，是说明他这个业障还在呢，还是已经不在了呢？

师父答：还在。话跟你讲明了，你刚刚这个说法非常正确。如果我现在看图腾还能看出来，就说明他身上业根当中还有，没有就看不见了。如果真的在他八识田中完全消失，那我应该看不见才对；我还能看出来你的过去，说明你没消掉。我举个简单例子，我去翻你的档案，档案里还有你过去偷过东西，那你说你这个档案算消掉了吗？没有啊（对，明白了）

Wenda20190315  29:40 

元神等于灵魂吗；关于“转识成智”

女听众：请问师父，元神是等于灵魂吗？

师父答：也可以这么讲，也可以不这么讲。灵魂是指泛泛地从一种名词上来讲，是一种灵、灵体，再加上个魂在里边，形成一个灵体的肉体——肉身，实际上是一个假体灵魂。元神是什么呢？元神就是说原来的本性，最早最早的本性（好像菩萨上去了，一般都不说灵魂了，都是说他的元神是吧？）对啊，叫法不一样。有的人说“你是鬼”，有的人说“你是灵性”，都可以讲（明白。那灵魂是不是不单单包括阿赖耶识？）灵魂应该是包括阿赖耶识的，第八意识应该是包括的（它其实还包括其他很多的东西）对啊，它并不是说是分别意识，并不是说就只是眼耳鼻舌身意，第六意识、第七意识、第八意识它都包括的，都可以叫灵魂。高尚的灵魂、恶劣的灵魂、低档次的灵魂……都叫灵魂，只是个名词所为（成佛之后就会转识成智，那是不是成了佛之后把这些……）你不能说灵魂的，转识成智是一个意识形态上的东西（就是把八识转成了四智，那阿赖耶识这些还在吗？）当然在了，阿赖耶识里只是个大仓库、大镜子，看你放什么东西（那阿赖耶识和四智是不是像烦恼跟菩提一样，也是同一样东西，只是转化了呢？）对啊。在第八意识里有好的、有不好的，都经过你的第六、第七转成到第八意识当中储存。真正到第九意识那就不一样了，阿摩罗识那是佛性，那是最根本的、至高无上的，它是完全没受过污染的（佛的第八意识已经是非常非常干净，而且不存在……）没有，搞错了，第九意识——阿摩罗识。你没学好啊（对不起，师父）你以后看看清楚好吧？第八意识里还是存在着惰性……这种不好的因素、元素都有的（明白。像我们一念“观世音菩萨”，师父经常说要把菩萨放在心里，其实是不是就是在清除我们八识田中那些种子，之后从此断轮回？）对了（明白。《白话佛法》其实就是用最朴实的语言让我们来理解、实践佛法，在生活中来改变命运？）对啊。

上天后还有前七意识吗

女听众：《白话佛法》说，天人可以看到自己的本性、菩提心，人间的人看不到。请问师父，这里是指天人可以看到自己的第八意识吗？

师父答：可以（那天人有前七识吗？）七识都看得见，全部看得见。因为天人还是属于六道轮回里边的三善道（师父，超脱六道后还有前七识吗？）不是前七意识，他就是完全看得到他过去的那些意识，但是他基本上已经不用这个前七意识了，因为他在天上完全干净得没有杂念了。一个人已经没有杂念了，他要这种意识干吗？举个简单例子，你完全是坐汽车了，你还要自行车干吗？明白了吗？（明白了）

Wenda20190303B  05:11 

脱离六道轮回后阿赖耶识还存在吗

女听众：有同修问，脱离六道轮回了阿赖耶识还存在吗？

师父答：脱离六道轮回，阿赖耶识应该还有的。脱离六道，但是并不代表你没有思维、没有生存意识，它都存在的。

Wenda20190208  16:15 

执著过头，到达八识田中，也会增加业障

女听众：请问师父，如果有一段时间很执著一件事情，业障比例也会很快增加吗？

师父答：会（因为师父看很多同修有一段时间业障比例一下子升高很多，这个都有什么可能性？是有可能做错事情，或者执著一件事情，或者有什么情况……）会。执著过头了，已经直接到达你的八识田中了，它就会升高。一般在六识和七识，它不会升高这么快，到八识了就会升高了。因为给自己压力了，某一件事情在心中已经进入八识田中，就会产生压力，而这种压力就会增加你的业障比例（明白。这种情况下所升高的业障比例容易消掉吗？）比较容易。所以为什么业障比例有高有低，很快，就是这个道理，它是个“晴雨表”。明白了吗？（因为可能它也是一个一直不断变化的动态数字？）对。

Wenda20180105  01:35:45  

根基、根本智是在第几意识

女听众：师父，您经常说根基，就是说这个人根基好或者根基差，这个根基是在我们的第几意识里啊？

师父答：你这个问题倒是问得真的很好。首先，你要了解根基，上辈子的冤结，上辈子造的因和根，在你的第几意识啊？第八意识对不对？（嗯，对）阿赖耶识里边啊。进入你的阿赖耶识，你才会带到下一辈子来，你这个根基不就在你的阿赖耶识当中吗？想倒蛮会想的（因为想到很多是学佛的那种根基，我本来想是不是在阿摩罗识，可是一想也不太对，因为根基有多有少，有好有坏）对啊（所以肯定应该不是在阿摩罗识）肯定的。因为比方说你这辈子做了很多很多的善事，就算下辈子这个灵魂再投胎了，那你在阿赖耶识里边已经有你上辈子的烙印了，就是上辈子的根基在这里了（哦，在第八识）在第八识。第七识末那识它是分别意识，现实生活当中所反应的东西，所产生的对这个事物的判断力，那么就是末那识。明白了吗？（明白。师父，那根本智在第几意识？）你说呢？你讲给我听啊（根本智我觉得应该是在第九意识，就是佛性那一块）哎呀，我恭喜你……（师父，可是我又有个疑问了，就比如说您有根本智，但我没有根本智，这个佛性不是不增不减的吗？）谁说你没根本智的？你的佛性、根本智、你的大智大慧、你的无上正等正觉，就是在你的第九意识当中。哪个人没有啊？佛陀早就讲了，众生皆具佛性啊。佛，是佛的性，佛的本性啊，佛已经看到了你们的第九意识了，每个人都有第九意识的。明白了吗？（哦。我还以为只有师父这种修为，就是菩萨再来才会有根本智，就是每个人都有根本智的）当然了，他有佛性就有根本智。只是他的根本智后来是根本不用了，根本没有了，已经找不到了，所以他的根本智就丢失了，他长久不用，遗失了。就像你们在家里一样东西好久好久几十年都不用，找都找不到了。

Wenda20171217A  19:04

中国有句古语“篱笆扎得紧，野狗钻不进”，你心中戒律守得牢牢的，杂念、不好的妄念怎么能够进入你的内心呢？你今天放纵自己，就等于把自己的戒律去掉了，那你很容易犯罪、犯错误（如果我们每天睡觉前念上几遍是否更有利于我们的正气常存，同时也会进入我们的八识田中，更有利于我们的修行吗？）用不着念出来，心里念就可以了。“吾善养吾浩然正气”，正气怎么来的？养出来的，所以“修养修养”，修出来、养出来的。“浩浩乎塞乎天地之间”，自己做一个顶天立地的人，不做小人，因为只有人是头顶着天，脚踩着地，没有一个动物不是背朝着天的。

Wenda20171210B  02:43 

前世的印记是印在八识田中

女听众：师父说，出过一次家，生生世世都有印记。比方说有的同修前世出家过，今世就一直找不到对象。请问师父，这个印记是指什么样的印记呢？

师父答：印记，印在你心里，八识田中。八识田中的东西，如果全部都是光亮的，会闪闪发光；八识田中如果有暗的、不好的东西，那本性就受到它的污染了，就看不见了，就不会发光了。你上辈子出过家，如果你是很好的，在你的八识田中就会有印记（明白。过去生中出过家的人，对今生今世的慧命有什么样的影响？只会越来越好？）对，你自己都知道。比方说他过去出家，曾经许过愿，“我生生世世没有婚姻，我也不要婚姻了”，那他这辈子到了人间，你说他怎么找得到朋友？怎么结婚？（对）你前世的烙印都在，许过愿的，换了一个房子就不是你了？你的魂还是你（感恩师父。同修说曾经梦见他原来出过家，他在感情方面，生活方面有什么额外需要注意的问题吗？）什么都要注意，什么都不要注意，开始都要注意，修到高了就什么都不要注意。

Wenda20171105B  05:04 

如何理解“菩萨触物斯照，声闻怕境昧心”

女听众：我看到《白话佛法》上面说“菩萨触物斯照，声闻怕境昧心”，请师父解释一下，弟子看不懂。

师父答：菩萨看见人间的所有物质都是很害怕的，因为怕进入自己的内心，进入八识田中，就成为一个业障了。比方说菩萨看见一个很好看的东西，他不看，因为一看进入内心了。在人间的欲望当中，你看见一样很好看的东西，菩萨就怕看，而我们人就拼命去看，看了之后进入内心了，洗都洗不掉了，听得懂吗？（听得懂。后面一句“声闻道、缘觉道的菩萨都怕靠着境界来昧着佛心做很多事情”。都已经是超脱六道的菩萨了，也会做错事情？）你以为菩萨是最高的？你告诉我什么最高了？（佛）菩萨会不会做错事情？（会。超脱六道的菩萨会意念犯罪？）知道就好了，就是轮不到你讲。他们在天界靠什么？不是犯罪，他们是境界不高，并不是犯罪，因为超脱六道没有罪了，只是境界还不够高。举个简单例子，你到了模范班，这个班级里都是模范，没有人做坏事的，只是这个模范比你做得更好，你要比学赶帮（就是境界的提升问题）对了，根本谈不到罪孽了，没了。菩萨界已经没有罪孽了。

Wenda20171015A  43:12 

如果念到后来自然地在念了，也可以说是一种行为上的念念无念，就是说不是意识当中的，是行为上。因为“你在念经”这是一个行为，念经成为一个行为。如果你心里自然出来的东西，那就是念念无念。比方说人家摔倒了，你想都不想就去扶他，和你想一想再去扶他，一个是有念，一个是无念，明白了吗？（是。就是有时做事情的时候自己都不知道在念经，自然而然就把经文念出来了，有师兄看到提醒后才知道自己是在念经。这就是达到了念念无念，是吗，师父？）对。你已经念经念得就像你梦中碰到不开心的事情，人家追你了，你第一个想到“观世音菩萨，救命啊！”马上念大悲咒，你这个已经是念念无念了。你的念头已经储存在你的八识田中了，只要碰到这个意念，马上就跳出来，叫自然成型的一种念经法。我们说念念无念就是这样，是自然形成的（对，经常晚上做梦的时候，梦中在念经了，醒了都还在念）哎哟，这已经达到一定的境界了，很好。

Wenda20171224A  24:33 

关于第六、第七、第八、第九意识的理解问题

男听众：人的第六意识是行为和感觉，第七意识是判断和认知，第八意识是业力的种子。这种理解对吗？

师父答：差不多，80%～83%应该都是对的。索性讲得深一点，那第九意识是什么？（就是最原始的本性，是这样理解吗？）嗯。这个本性会不会变？（这个不会，因为最初的本性是不会变的。这样理解对吗？）很好，没想到你《白话佛法》也学得很好。

Wenda20171027  39:17 

做梦和清醒时的意识有什么区别

女听众：做梦时的意识和清醒时的意识有区别吗？

师父答：当然有区别（做梦是第几意识在造作呢？）第七、第八都会造作。灵性来或者菩萨给你托梦，其实都是从第八意识，深层意识。因为睡觉的时候，有的人睡得很沉，进入第七意识、第八意识；睡得很浅在第六意识、第七意识当中（明白了）如果睡觉人家说睡得叫都叫不醒，而且整个在梦里，怎么打都打不醒的时候，已经进入第八意识当中了（明白了）

Wenda20171027  43:09 

阿赖耶识中有善和恶，欲望越大越要远离

阿赖耶识，它因为没有真正的本性，到达本性，实际上它是一个思库，思维的仓库，在这个里边储存着各种各样好的坏的东西。举个简单例子，一个仓库里储存东西，里边有没有过期的？听得懂吗？（有，听得懂）过期的东西、不好的东西和好的东西、永久放在里边可以使用的东西都有，那么在这个里边，坏的东西占的比例多了，就影响到你第九意识了。比方说老板是第九意识，老板现在仓库里堆这么多东西都是他的本钱，那么坏的东西多了，全部报废过期了，是不是影响老板的财物了？老板就亏本，就要破产了（对）那么你的本性就会慢慢地随着你业障的加深，在第八意识当中产生的业障越来越深重，思维越来越不干净，最后影响到你本性了，你的本性不就破产了吗？现在明白了吗？（对，明白了。感恩师父）你们的脑子好好地去学习学习，把师父里边的好东西全部挖出来，我最希望你们把我所有的好东西全部学到（嗯，感恩师父）你看看，听众打进来有深的，有浅的，有理论的，也有实践的，都有。

Shuohua20180223  18:12 

影响到每个人的意识的话，那当然是不一样的，因为各个意识都是循序渐进的。没有第六意识的感觉，怎么会进入第七意识的辨别识，末那识；没有末那识的辨别意识，怎么能够储存到你的阿赖耶识呢？

Wenda20180121B  20:54 

莲花的叶子、花蕊、花瓣、根分别代表什么

男听众：师父，莲花的叶子、花蕊、花瓣、根代表什么呢？

师父答：莲花的叶子代表你的成长过程，开得叶子越大，说明你现实生活当中修得越好。花蕊代表你的根基，你上辈子的根基好，你的花蕊就很大，花蕊有大有小的。花瓣也是代表你现在修得好不好。根就是从自己的本性当中生出来的。根深叶茂，深的话说明你的本性很好；根浅的话，说明你的本根，你的佛性还是有污染，你的第八意识还是有污染。

Shuohua20180216  16:11 

没有祈求就直接念诵的经文会进入八识田中吗

男听众：师父，念诵功课的时候没有祈求，能进入八识田中吗？

师父答：没有祈求也会到你的命根当中的，也是好的（念功课时要不要告诉菩萨念多少经文？如果不讲会不会有分别意识？）那当然，你现在不讲的话也挺好的。你念经不讲也好；念经自己讲，因为自己有个目标，也好。对不对？你就是有相布施的话总比不布施好啊，对不对？当然你无相布施更好，但是有相布施也好。明白了吗？（明白）

Wenda20180216  42:50 

关于佛性的问题

男听众：师父，请问人生根本的智慧，每个人都有佛性，那他没有挖掘他的佛性，他就不断地在轮回下去，那他的佛性就这样一直轮回下去，没有一世……

师父答：没有了，他本原都没了，再轮回几次就没了，本原都找不到了，本性没了，到后来就慢慢投畜生了。“众生皆具佛性”主要是讲的人。有些高级的动物也有些佛性，但是它基本上已经没了，因为讲的还是有缘众生皆具佛性，并不是说无缘众生。无缘众生，有些人是有佛性的，但是有些佛性……我们说已经灭度了，已经没了。上次我们在讨论关于九识田中这个佛性会不会灭度，八识田中的阿赖耶识……当一个人坏事做绝，已经不像人的时候，他还有没有佛性？他佛性是有，但是完全泯灭了，没了，还有什么佛性啊？整天在杀人放火的人，你有什么佛性啊？你的佛性有吗？有啊，你来的时候是有佛性，不代表你现在走的时候可以把本性带走，杀人放火的人一下子到了地府了，下了油锅了，你佛性到哪儿了？你就变成那种蛆虫、蛀虫了，你说还有本性吗？（没有了）

Wenda20200830  01:26:43  

阿赖耶识是在自己的灵体上吗

女听众：我们看《佛子天地游记》，我们的灵魂到了地府之后，阎王老爷会用镜子一照，我们的阿赖耶识就会显现出我们一生所造的身口意业，看到我们要投胎到哪里。请问师父，这个阿赖耶识是在我们的灵体上吗？

台长答：对，精神啊。我问你，精神在你身体上吗？（在）精神在不在你身体上？灵魂只有什么时候不在你身体上？睡觉做梦的时候它跑出去做梦了，但是你身上三魂六魄至少还有一魂一魄在。这个很复杂的，就是告诉你，灵魂可以跑掉，也可以在你身上。“你魂没了”，你这个人怎么像魂没了，那么植物人了，魂没了。

Wenda20200802  10:37 

自私与前世有关；自私和慈悲会代代相传

男听众：师父，前世造了什么样的因会造成这个人一世很自私，总想自己的利益得失？

台长答：很简单，自私的人一代一代传下去的，一辈子一辈子的，他的一世一世都是自私的。因为自私只要不去除，它就在你的意识当中，在你的八识田中，它去不掉的（那慈悲的人是一代一代地慈悲下去，行善积德下去？）对啊，所以人家说慈悲的人，爸爸慈悲，孩子一定慈悲的；爷爷慈悲，他爸爸也慈悲的。就这样的（对对，台长慈悲，您的弟子也慈悲）对啊，你看你们慈悲吗？你们已经很慈悲了。很多孩子真的都在忘我地救度众生，都是菩萨啊（是。谢谢师父的慈悲开示）

Wenda20200726  50:03 

为何过去的事情会突然又想起

这就是没消掉。你消掉了就永远想不起来了，你还经常想起来，就叫没消掉（偶尔想起来这种事情，我们还要继续念礼佛大忏悔文忏悔是吗？）一样，继续念，不好的，就说明你的八识田中还是有种子的。

Wenda20200726  53:46 

观照自己的念头，属于第几意识

全部都有的。你的眼耳鼻舌身意，意就是你的第六意识，因为你的眼耳鼻舌身告诉你很多东西，你的第六意识才重视的。比方说，你今天嘴巴闯祸了，你的眼睛看见人家发脾气、发火了，到了你意识当中，第六意识当中你就会觉得很可怕，“他可能会报复我，会打击我”。然后你这个辨别意识“会不会啊？”如果你第七意识辨别意识觉得“哎呀，他肯定会报复我”，那就产生了恐惧，产生恐惧的话，你要逃、躲，那么进入你第八意识了。

wenda20130825A 53:30 

梦中梦的问题

女听众：我每次不知道为什么在梦中还会帮自己解梦。

师父答：梦中梦（对）这叫意识的层次，你在你的意识当中，在六识田中、七识田中、八识田中，每一个田里面你都种了很多东西了。所以当你要经过你的第八意识的时候，你的六识、七识全部会产生更多的意识，让你来理解或者执行这个第八意识。

Wenda20200814  01:14:16  

所做的善恶在八识田中全部有记录

男听众：师父，您以前开示说：在过生日的时候放生念圣无量寿决定光陀罗尼是比较好的，念圣无量寿决定光陀罗尼108遍可以给你消灾延寿。是不是到每个人过生日的时候，天上或地下会特别地关注，有这种说法吗？

台长答：全部记的。你想想看，八识田中就是你的一本记账本。其实不是天上帮你记的，是你自己心里有一个意识，意识记忆库。这个第八意识、阿赖耶识的意识、记忆库把你……我举个简单例子，你小时候做的很痛苦的或者很开心的事情，你是不是都忘记了？（是，忘记了）好了，在你的八识田中了，只要记起来，你还想得起来吗？（一想就想起来了）那就对了。天官、地府的官，他只要把你身上阿赖耶识的这个意识的宝库拿过来看，好坏都是你自己做的，全记在你身上了（师父您说的这第八意识、阿赖耶识就像电脑里的芯片，它全部储存了？）对了，而且储存的东西都是你自己储存的，又不是他帮你放进去的。你偷偷地犯一次邪淫，你是不是很开心？偷偷摸摸，开心了，然后进入你的八识田中了，人家只要把你八识田中一看，你曾经做过的邪淫不就被天官看见了？（哎呀，这个善恶全部都记录下来）逃不掉的，又不是说你脑电波散出去，天官再接住你脑电波的思维，再帮你记录，它不是的，你自己有一个储存盒的（明白，只有念礼佛大忏悔文改过忏悔，才能把阿赖耶识那些不好的消掉？）对。

Wenda20180202  01:34:52 

什么念经好啊？念经是直接进入八识田中的，它没有分别意识的。念经本来就好的，进入你的意识当中就是个好事，进入七识田中马上就过关，因为你是念经，根本用不着分辨的，直接进入你八识田中，所以你念经越多，当然你八识田中的善良越多，好事情越多。为什么要念经就是这个原因。你今天问了个好问题，所以很多人会受益的

Wenda20180202  01:36:30  

只要你存善，只要你能够种下善因，一定会有善果，用不着担心有没有的。你只要嘴巴一动是念经，直接进入你八识田中，就这么简单。所以为什么念经好，就这个道理

Shuohua20180126  05:04 

学佛念经就是在打开八识田的门

男听众：人总是容易有邪念，想起不好的事情，而丢失正念，忘记好的事情。请问师父，这是人的劣根性，还是因为这些正念没有真正地进入八识田中？

师父答：实际上这种很正常的，人在生活当中会有各种各样不好的念头，善念、恶念都会进入八识田中的。人的劣根性……因为你投人了，再好的东西，你只要到了这个地方，总归属于不是太好的。再好的东西到了一个不好的地方……比方说黄金，你放在金库里边，放在博物馆那就是一个非常好的东西。要是黄金埋在土里，它是黄金吗？你挖出来之后，你弄弄好才成为黄金的嘛（对，明白了）就是这个意思（师父，我们每次被正能量的事情感动时，是否赶紧求菩萨让它进入我们的八识田，让我们的正念常存呢？）这可以的。你天天念经就是在打开八识田的门，今天我告诉你们。每天一念经，八识田的门一打开，你就要狂念，动好脑筋。等到你动不好的脑筋了，那么你就慢慢不行了（这样说，看《白话佛法》、听录音的话，也是进入八识田中，对吗，师父？）对啊，开门啊，把八识田中的门打开了（明白了，谢谢师父的慈悲开示）

Wenda20180107A  00:39 

忏悔感情错事，多听《白话佛法》和忏悔能去除八识田中的肮脏

师父跟你们讲心里话，你们在海外我照样很心疼你们，就像你现在打进电话来，师父照样很心疼你，为什么？我就觉得你很可怜，因为你就是没有好好地教育，爸爸妈妈的教育（对的）这个爸爸妈妈完全有责任，现在父母亲为了自己玩、开心，生孩子，一点没有责任心的，一点都没有自己的责任感，生出来的孩子难道就能不管吗？孩子做错事情父母亲就这么一点都不负责任吗？你从小的教育，就是没文化啊，爸爸妈妈没文化很可怕啊，对不对？（对的）要说外面的责任也不能完全怪你们，父母亲也有责任，社会也有责任，很多人现在在社会上学坏了。但是，归根结底受苦的是谁？还是你们啊（对的）所以好好地抓住师父，好好跟着师父学。怎么抓呢？天天听《白话佛法》，看书，不要让自己颓废，因为一朝觉悟是容易的，但是要坚持恒久的，用恒心恒久地来修，那是不容易的，听得懂吗？（听得懂。会的，师父，我一定跟着您好好地修，我找到一个这么好的师父真的很不容易）而且要忏悔，否则这会进入你的八识田中的，因为过去的这种烂事情，对你是有刺激的，凡是对你有刺激的、伤你的话都会进入你的八识田中（是的，怎么能够消八识田的那种根呢？）就是要不停地……（冒出来）冒出来的话就是因为你的根没有断清楚。举个简单例子，你今天吃个菜，它里边放了很多大蒜，你怎么样把大蒜消掉，没有挑尽你吃到嘴巴里还是臭得不得了。你只有彻底把大蒜全部清除，到嘴巴里才会干净，才不会有那种臭味，明白了吗？心里也是的，你的心要彻底干净，而且要注入很多的新的善良的能量、佛光和佛的智慧，你才能彻底把身上的肮脏东西去除掉，明白吗？（明白了，师父，我会努力的）师父也是很心疼你，师父讲一句心里话，你过去的事情不要再去想了。你不能老想，老想会伤自己的，老想再把你八识田中那些肮脏东西挖出来。你只有不断地填进入好的东西，慢慢地那些脏的东西才会去掉，所以不能老去想，想了自己会颓废的，明白了吗？

Wenda20180105  04:48 

念礼佛大忏悔文可消除八识田中的业障

女听众：师父您开示过功德可以消除八识田中的业障，《佛学问答》中也开示：念礼佛大忏悔文可以增加功德，如果你身上孽障少，没有消除孽障，那么念了礼佛大忏悔文就变成功德。请问师父，如果我们做错了这件事情进入了八识田中，我们念礼佛大忏悔文忏悔自己做错的这件事情时，是否可以同时祈求菩萨为我们消除八识田中的业障呢？

师父答：你的业障慢慢消掉，你八识田中的业障也消了啊。就等于你现在拼命地吃饭，“怎么样让我肚子能饱呢？”你这里不停地吃饭，肚子当然会饱了，你饭都没吃，肚子怎么会饱啊？你不停地在慢慢地消掉自己的业障，八识田中当然会干净了。这些问题要问啊？要动脑筋啊，真的，要用自己生活当中真正碰到的问题来问，那你就是开智慧，你现在是为了问问题再想出问题来问。

Wenda20171208  01:22:01  

如何理解“外观众法，自观内心”

女听众：师父，有一次开示您讲过，“外观众法，自观内心”，那这个“自观内心”应该是根本，如果没有“自观内心”，那“外观众法”就成了一种……

师父答：虚拟的摆设，有什么用了？（对）这个人什么法都学过，什么宗教什么宗都学过，最后心里根本没有佛性。没有一种佛性，把它当成一种知识来演讲、来教育，你本身都做不到，你说你有“自观内心”，怎么观照到你的内心？“自观内心”，你内心要完全跟佛法融一起。你是一个好师父、好老师，你才讲得出好的法门（谢谢师父。这两句话如果我们不看第一句，就是说如果不去考虑“外观众法”，首先考虑“自观内心”，就是完全看自己的心，看自己拥有的）叫你看到你的第九意识。“自观内心”，内心什么？内，在很里面的。过去叫自己的太太“内人”。“内人”就是关在房间里边的，在很里面的，女人不出来的，叫“内人”（嗯）“外人”，这是外人，很外面的。懂了吗？（明白。师父，这两个一定是同时存在的吗？可以说某一个阶段我们就是“自观内心”吗？然后观到一定程度再“外观众法”，可以吗？）同时存在，都可以（哦。那如果自己心都观不好，再观众法是不有时候就会添很多的烦恼？）观不好就闭关，把你的关给闭起来，眼睛不要去看，你就慢慢看到了，耳朵不要去听，你就听到自己内心的声音了。一个人在烦燥的社会当中，你能听到自己心跳吗？等到你在房间里很安静，在农村里一点声音都没有的时候，你听得到自己的声音吗？心跳听得见吗？（嗯）

自心和自性有何区别和联系

女听众：请师父慈悲开示一下，自心和自性有什么区别、联系吗？

师父答：自心是通过外界的反应传呈到自己内心，通过内心的感悟而油然产生的一种对某一个事物的认可、想象和愿力，“我必须要去做”，这个是自心。自性，就是你通过内心所发出来原有内涵的一种本性，自然的，比方说佛性，你很慈悲，就是从你最本原的佛性上来的（明白了。师父，自心可否理解为就是前期时，自性就是阿赖耶识和第九意识本自具足的吗？）对。你们真的很厉害，学佛都能学得这么高水平了。这不是一般人能学得出来的，很厉害（谢谢师父）我看你们这些都是“高精尖”人士，都很厉害。

Shuohua20171208  02:14 

有阴就有阳，有佛就有魔，这是定数

男听众：修行越高的人，魔障越大，魔有外来的魔还有内心的魔，如何理解修行高的人心里的魔阻也越大呢？

师父答：因为人本身有三毒——贪、瞋、痴，三毒再加上慢、疑，加起来就是贪、瞋、痴、慢、疑，五个阻碍人身心健康的魔性，这些魔性在你九识田中的佛性出来的时候，它们就会阻碍你、扰乱你。所以人做一件事情都会想两方面：正方面和负方面，我们现在称为正能量和负能量。实际上阴阳八卦讲，阴属于阻碍，阳属于正能量，属于前进、精进，阴阳要调和，没有完全把阴排除（是的）为什么呢？也就是说没有办法排除的事情，因为有佛就有魔，你心中想做件好事情，你必定会有一个另外的想法出来，跟心里想做个好事对着干的。比方说，“我真想帮助别人”，马上魔性就出来了，“你帮助别人？你自己家里还没帮好呢”，你一想：“这句话对啊，没错啊，我家里都没帮好，我去帮别人干吗？”好了，魔性出来了。大乘佛法教你先帮助别人，你才能帮助家里，你连外面的人都不肯帮，你还会帮家里吗？（明白。师父，阴阳两极有正就有邪，有佛就有魔，这是个定数是吗？）对。实际上你要把魔性全部去除，那不可能，就像有太阳就有月亮一样，就像有男人必定有女人一样。

Wenda20200216  09:19 

自性和本性的区别

女听众：请问师父，自性和本性有什么区别吗？

师父答：自性没有开发出来，那就是人通过外尘和潜在的一些思维所构成的一个自性，这种自性是没有觉悟的。本性是通过你找寻到自己内在的佛性——九识田中阿摩罗识的这个佛性了，那你这个本性才会出来，那就是具有佛性的。用现在话讲就是这个人做什么事情都有良心，不会违背良心做事，就是不会违背你的本性做事。明白了吗？（明白了）

Wenda20180304B  51:45 

怎样理解“转识成智”

女听众：请师父举个白话的例子，让我这个愚昧的弟子理解“转识成智”，请师父慈悲开示。

师父答：“转识成智”还不懂啊？（没有，我这里……“转识成智”，对）你听我讲还是听你讲？你现在就叫没有“转识成智”，你现在这个意识以为师父不知道，这个叫意识，你自己不知道，现在以为师父也不知道。你有智慧，就应该马上意识到：“哦，这个事情我只要问了师父，师父马上就会回答我了。”这就叫智慧，这不就叫“转识成智”？（是。在佛教四大佛的智慧里面，“成所作智同圆镜，妙观察智见非功，平等性智心无病，大圆镜智性清净”，请问师父，这四大佛的智慧里面的意思是什么呢？）你要叫我帮你上课？（不是。师父，是这样子的，对不起，刚刚电话里面声音太小了，所有我没有……）你现在讲话找理由，你本身就叫没智慧（是的，对不起，师父）永远不要去为自己辩解，听不懂啊？（是的，弟子修得不好）“大圆镜智”，你心中有没有镜子？镜子像智慧一样，照到什么你的心中就有什么。这个我在很多书上都写的，好好地把《白话佛法》看一看，看不懂的大家一起商量。你要记住了，一个人的智慧是悟出来的，也是修出来的。到底修还是悟呢？又悟又修，并不是单单修，也不是单单悟，要心中明白。你的意识出来，如果意识只是意识，没有智慧，那就叫单纯的意识。比方说今天看见一盘菜，你的意识“这是一盘菜”。你把它转识成智，把这个意识转成智慧，“那是我妈妈给我烧的，我妈妈花了很多心血，我妈妈是为了今天对我好，照顾我，妈妈对孩子是无边无际的爱”，你是不是有智慧了？是不是把你的意识转换成智慧了？（是，听明白了。我们要学佛智慧，是不是要把我们的五意识、六意识、七意识和八意识转换成智慧呢？）你天天是不是在转意识？你现在打电话跟师父学是不是要转意识？（是）你过去对人间的看法是你初浅的意识，你现在跟着师父你知道什么叫对的、什么叫错的，这不是叫转意识啊？（是）你现在第七意识、第八意识也好，第九意识这是最深层的意识，不管什么意识，就是要靠你用智慧来转。那个智慧是什么？在哪里？《白话佛法》里边有吗？（有）跟师父打电话有吗？跟同修共修有吗？（有有）度人的时候你会悟出很多道理，这不叫智慧啊？现在明白了吗？（弟子明白了。弟子修得不好，请师父原谅）

心和本性不垢不净，因为八识田中所造的业没有完全影响到九识田中的阿摩罗识。这就是师父告诉你们，为什么有些人下了地狱之后，苦受尽了，有些罪灵还要上来投人？因为他的灵魂还在，没有完全散去，因为他的九识田中阿摩罗识的慈悲和善良还在，只是完全被遮住染著，根本看不见，等到恶业受报，干净了，他还会投人、投畜生道，在六道当中，所以他的心还是不垢不净，也不增不减。师父举个简单例子，你家里有一个电器好久不用了，脏得不得了，都是灰，灰多得已经看不出是什么电器了，就像一个堆满灰尘的箱子，当你把它擦干净，重新开始启用的时候，它是不是还是一个微波炉？这就是师父告诉你们的，你今天修也好，不修也好，你的本性没变。为什么你会下地狱受苦呢？因为是你的肉身在造业，你的灵魂在造业，遮住了你的本性，影响了你的自性，你的自性就变得污浊，就会受苦，就会受难，因为你的本性被染著了。所以你上天堂享福也好，下地狱去受苦也好，是你的感觉——第八意识的感觉在受苦，而你的自性只是被遮住，找不到了。

白话视频64

观世音菩萨倒驾慈航，到了我们人间，苦口婆心地劝阻我们，来调伏、启发我们心态的转变，让我们懂得这个世界一切都是苦空无常的。只有好好地理解佛法，只有好好地去圆满自己本来的这颗佛心，启发自己内心的佛性，改变自己的态度，人生才会找到真正的佛。佛远在天边，近在眼前，就是你内心的真佛，就是你九识田中阿摩罗识的真佛，就是你的良心和本性，你真正的自己的佛性、原始之心。要懂得学佛就是一种理解，学佛就是给别人帮助，学佛就是让自己解脱现在的各种烦恼和苦闷的钥匙。如果你今天做不到这些，说明你还没有解脱，还在苦难中轮回；只有彻底地放下，才能彻底地解脱。你放下多少，解脱多少；彻底地放下，就得到大圆满的彻底解脱。

白话视频65

虽然这个大圆镜智是第九意识阿摩罗识前面的最后一个智慧，阿赖耶识，其实它也是来自于第九意识。只是在前面几个智慧非常拥有布施、持戒、安忍、精进、禅定，方便善巧，不停地在洗，洗七识、八识田的那些清净的种子，到了第八意识大圆镜智当中拥有的智慧，它有无限的潜能，它能够将那些不好的意念随缘消除，然后显现万德庄严、无量妙用的智慧。所以大圆镜智，首先要做到这一点：要破除我见，就是清净心。清净心对于人间的色、声、香、味、触、法，法中无住，不要住在法中，洗尽自己的分别心，然后慢慢地要以平等性智、妙观察智、成所作智，这里面讲到要以智慧来导行——就是指导你的行为，以智化情——要用智慧来化掉你人间的情感，这样才能先断见惑、后断修惑。见惑，就是见到了很多东西，迷惑；后断修惑，就是修行当中还有很多迷惑。所以师父就是经常要帮助你们断思惑——思维上面的迷惑。

171123

最早的时候讲的“乘”是什么呢？就是乘坐一个马车，经文当中说，羊驮的车比喻为小乘，鹿车比喻中乘，牛车比喻大乘，大白牛车比喻一佛乘，一佛乘就是我们刚才讲的“直指人心”。所以过去在佛陀年代，很多人佛陀跟他一讲佛法，当即放下五欲六尘，当即断灭自己的眼、耳、鼻、舌、身、意，马上找到苦的本性，找到自己的第九意识——阿摩罗识，清净、寂灭，马上寂灭。

180116

禅宗在《六祖坛经》里讲到，五祖当时就告诉六祖“不见本性，修法无益”，修心见不到本性，你修各种各样的法对你有什么帮助？这就是“见道位”。“见道”不是眼睛看到的，而是内心已经真正找到了阿摩罗识最后内心的悟道。

白话视频59

佛家经典有一句话说：“有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。”这就是你的理解能力，当佛经学到深奥的时候，完全靠自悟，完全靠自己内心阿摩罗识的本性来契合阿赖耶识，能够合在一起。师父跟大家做个解释，什么事情可说不可做。举个简单例子，别人做错了事情，你要讲他，你不讲他又不行，但是讲了他，你又不能去做，所以就产生了一句话叫：“我如果像你这样呢？我如果这样对你呢？”所以有的事可说，但是你能这样去对他吗？你能这样去做吗？这就是经典，佛法的经典。师父再举个例子，什么事情可做却不可说。行佛、好好地做菩萨的事情，每天做功德，你去做，但是对那些无缘众生，你只要说了，比方说你吃全素，你跟他一说，引起他造口业，他就说：“山珍海味都不吃，你到人间来干什么的？你连享受都不会。”什么“酒肉穿肠过”……他们都会造口业，然后慢慢地你就帮他们背了。所以有的事情你自己做，你就是行菩萨道，但是不一定碰到没有缘的人一定要去跟他说。有的既不可说又不可做，什么是既不可说又不可做的？那就是内心肮脏的思维，又不可以说出来，又不能做。做了有因果，不做就没因果。所以佛经这种经典的东西贯穿在学佛的智慧上面，学到后来，人的智慧会越来越开，人会不一样。

白话视频51

法无所住，人间的一切东西都是不常住的，你能照到什么，你告诉我，你照到的是虚幻，那是虚空的东西，你看这个禅宗就这么厉害，若达心地，就是如果你只要用心用你的本性，心地善良，讲的心的到底的地方，就叫心地，那么就是九识田中，只有你达到你的九识田中，你才所作无碍，你做出来任何事情没有障碍，九识田中应该是阿摩罗识，非遇上根，如果不是遇上上上的善根，你就要当心，宜慎辞是什么，你如果没有这个上根，没有这个上上根，你最好要谨慎，然后辞是什么，往后退，不要去冲。

广播讲座视频17

师父要跟你们讲，在无常中有一种生命是恒常不变的，要找寻到每个人真正恒常不变的生命。虽然在人间一切都会改变，但改变的是一种物质和思维。如果能够找到你的心念，找到你第九意识的佛性，你知道生住异灭，人有生老病死，世界有成住坏空，世间一切事物都是因缘和合而成，你可以知道，这个意念，你定下来，它会改变。因为因缘在改变，就像过去一直很讨厌一个人，他不断地对你好，时间长了，你会改变你的看法。

白话视频46

王爷身旁各有数位判官拿着一本笔记本查看罪灵招供时有无撒谎，如果罪灵死不认罪，判官会把银幕播放在空中让他们心服口服。地府的笔记本不是阳间的笔记本，笔记本只要判官和阎王用意念点开即可见到罪灵的灵魂意识——阿赖耶识。所以，师父说过阿赖耶识是我们储存善恶种子的地方，弟子今天经阎王解释终于明白了，我们阳间所作一切善恶都是自己造成的。

《天地游》第二册下篇3

任何人曾经做过的事情，就算自己想通了，他也会有这种昨非的感觉。因为任何一个人做错了，在他的八识田中会有忏悔的心，只要忏悔，在他的阿赖耶识里面一定有储存，所以当他难受的时候，他就会慢慢地消掉这些业障。所以，有的时候这件事情要靠时间来磨掉他当年的那些业障和泪痕。有时间的，让他有一个思想的空间，但是想完之后，让他好好地继续前进，经常地前进就不会想了。每一天在往前面走，在进步，他就不会想他过去了。如果这个人只是停滞不前，天天在家里难受，他没有进步的话，他接下来的工作就是天天在想着过去难受的事情，就会让他走倒退，所以我们要帮助他们前进

2019.10.19【马来西亚】

心灵美指几识田？

心灵美，如果要分的很仔细的话，就是八识田；如果泛指，就是从第六意识开始，眼耳鼻舌身意都要学正能量的东西，第六意识就要开始美，第七意识也是美的，第八意识存在你内心深处所有的观念都是美的，就跟第九意识阿摩罗识接上了，就真的成菩萨了。心灵法门的“心灵”从第六意识到第八意识都要美。

解答来信疑惑225

人是五蕴（行）假合之身，人的身体就是地、水、火、风、空。也就是说你造的业绝对不会仅仅在你的身体上出现，而是待在你的灵魂上面。那么很多人就会问师父了，“如果我今天造业了之后，我的腿痛了，我的头痛了，那是不是地水火风空呢？”对了，是的。但是根不是来自于你的身体上面，而是因为这个地水火风空它是来自于你的灵界，也就是说你的八识田中，是意识当中的东西。。。也就是说，你的业力已经影响到你的肉体，你的业力已经影响到你的灵魂，你的业力因果已经影响到你的所有的地水火风空了。虽然是五蕴假合之身，但是它毕竟还是有一个虚幻物质的存在。。。你在生出来的时候有，等到死的时候就没有了，那也是假的。所以说人的身体是五蕴假合之身，就是说全部都是由地、水、火、风、空合在一起的，所以根不来自于你的身体。

白话佛法4-16

内心深处植众德本，八识田中植功德本。

佛言佛语2.11

如何消除八识田中的业障？

女听众：如果念礼佛大忏悔文的时候求菩萨先消除八识田中的业障，这样是不是容易消除自己习气方面的业障，而且能够让自己不造新业呢？

师父答：如果要消除八识田中的业障不是你嘴巴里求菩萨，菩萨就会帮你消掉的，因为菩萨不动因果。因为这个因是你自己种到自己的八识田中才成为那个果的，所以菩萨帮你消业障是帮你消掉已经存在和你已经做错事情的业障。然而在你八识田中这个是去不掉的，只有当你外面的业消得越来越少了，不造新业的情况下，你的八识田中才会慢慢地去掉。举个简单例子，你在一个本子上写了字，然后这个字你不断地擦，擦到最后，擦不干净还有一点印子，这个印子你从来不去碰它，它会不会慢慢地淡化？连纸都会慢慢地变黄，而且慢慢地这个颜色都看不清楚了，是不是消掉了？这个就是在消八识田中的业

wenda20130726 33:33 

空是什么？你空不了的。叫你脑子里空，你空得了吗？因为你的八识田中、七识田中、六识田中有很多很多的杂念和意念，你根本完全空不了。那么怎样空呢？就是要一步一步地、一点一滴地把你八识田中阿赖耶识中的那些无明习气，还有无明的烦恼、无明的障碍和过去生中的业障，全部慢慢地清空，就像搬家一样，一样一样地解决，一样一样地搬出来。等到搬空了之后，你就彻底地无相，就想通了。你不会想不通这些事情，所以就会无相。

白话视频39