♪02050♪ ZH1.01 中华传统文化的底蕴和佛教的精髓才能拯救人类

Wenda20160522 07:27

男听众：古有玄奘法师历经16年，跨越5万里，探寻佛法求得真经；师父是传统文化国际宣讲的第一人，觉海慈航，以居士身份广度有缘，使中华文化得以世界传承。您5月9日抵达欧洲以来，举行大型弘法活动，使佛法与中华文化精髓利益惠泽欧洲各国有缘众生，受到比利时和西班牙等欧洲各界的关注，引起了巨大的轰动。您弘扬传统文化和佛教精髓至今，请教师父，传统文化是更多地教人如何成人，而佛法是教人如何成佛，原则相近，是不是只是追求的境界不同呢？

台长答：是这样的。一个人的境界是靠着基础，你要有中华文化的底蕴才能接受传统的、更好的佛学精髓。一个人如果要想学佛，你必须要有中华文化的底蕴，这个底蕴就是人要懂得善良，人要懂得仁慈。中国人讲的“仁义礼智信”，就是能够传承佛法精髓最好的一个基础。为什么佛法到了佛陀涅槃之后，在印度就不能再传承了？为什么就转到我们华夏大地了？为什么在我们中国大地到处开花？现在佛教已经成为我们中国具有自己中国特色的佛学精髓了。这就说明，因为我们本身就有中华的底蕴。所以说，佛家治心，道家治身（现代人已经缺失了基本的做人标准，师父您也经常说忠、信、礼、义、孝，现在都是一切向钱看了。所以，我们从传统文化中学到如何做人的行为准则，更好地去做人，然后通过学习佛法，是不是这样更容易修成佛道？）是啊，是更容易修成佛道。实际上，现在我们要用中华民族的软实力文化的软实力，文化是非常重要的，因为这是人心的一个导向。如果一个人，自己的心追求的不是一种崇高的境界，而是追求名和利，这个人整个重心跌倒，这个人就不可能成为一个人。过去讲“人为财死，鸟为食亡”，这本身就是把人和动物放在一起。因为我们是人，我们人是头顶着天，脚踩着地的，我们不是动物，动物都是背朝着天的，只有人是头顶着天的。所以，人的思维是能够高居在自己动物的本性之上，所以我们说要有“人性”，再往上走，人要有思维、思想。我们的文化就是我们的思维，用传统的文化思维能够让我们消除对人间物质的欲望。现在的人以物质作为自己的希望，以金钱作为自己的今后的追求、目标，实际上这些全部都是错的。我们应该追求什么？追求境界，追求理想，追求世界未来的和平、和谐、和睦，对这个世界带来幸福感和人本来应该具足的道德品质，这样你才能提升自己的境界，这是长期的，要宣传和帮助。很多西方传进中国的，现在年轻人学的那些迪斯科、看黄色的东西，那不是精神污染吗？！难道他们糟粕进来的话，全盘西化，年轻人都学？把中国的传统都忘得一干二净。台长就是在呼吁全世界华人都要弘扬中华文化，能够抵制这些不好的东西。否则，大家都这么沉迷于酒色之中，国家的后一代不就完了吗？（真的是那种拜金主义、享乐主义啊！）对。现在的年轻人，有钱他就做爷爷，他要钱，自己爸爸妈妈没钱给他，他就把他们当孙子一样，年轻人对待老人，很多事情令人发指啊！虐待啊！澳洲一个华人，没有中华文化修养，把他妈就杀了，几句话不开心，长期跟妈妈有一点不开心，把他妈妈杀了。他不也是学西方的伦理吗？我告诉你，中华的文化真的是一个精髓，是非常好的，所以必须要弘扬（师父，可以理解为修学中国传统文化类似于修小乘佛法吗，或者可以作为一个学佛的基础吗？）我觉得你很有智慧，不管小乘大乘，都是让你成。但是中华文化也不能把它归类于小乘，应该说中华文化是我们学佛人的基础、底蕴，就可以了，为什么要去归类呢？（明白。我记得看到一句话：21世纪，唯有中国的儒家文化和佛教的精髓才能拯救我们人类。现在是这样吗，师父？）我们认为应该是这样的，但是“仁者见仁，智者见智”。作为中华儿女，我们觉得伟大的中华民族文化有几千年的历史，多好啊！

♪02051♪ ZH1.02 未来世界佛经消失,弘扬中华传统文化迫在眉睫

Wenda20180916A 08:04

男听众：同修梦到他到了一个地方，原来是2711年的人间，有两位穿着褪色僧服的出家人告诉他，没有听过有人懂得念经的，包括这位出家人。他很难过听到佛经的消失，就流泪念一遍大悲咒给那些人听，那些人觉得不可思议。师父，梦到念已经消失的佛经，是什么意思？

台长答：这就是说随着末法时期，佛法就像很多经文一样，在人间会流失的。那没办法。现在很多年轻人为什么不信佛了？要不是像师父这种，还有很多像你们这种人天天在弘扬佛法，它都会流失的。就像中国现在传统文化一样的，传统文化要是没人去传承，不就慢慢流失了？你看现在的年轻人有几个懂得古诗、古文的？（对对）你要传承的。现在我们国家倡导弘扬中华传统文化，发扬儒家精神教育、孔孟之道，这实际上就是让我们恢复自己的本性，恢复我们中华传统的文化、道德水准（对）因为现在每个人都以钱财为荣，道德他反而不重视了，价值观发生变化了（是，师父说得对，这文化就是需要传承）所以我们不是在做传承工作啊？你说传承到二零几几年之后，末法时期过了，重新开始，很多佛法都看不到了，都没有了（对，《佛说法灭尽经》，当时这部经讲述了佛陀对佛法逐渐消亡的预言）对，《佛说法灭尽经》就是这样的。比方说，过去大家都看过武林当中的《陈真传》，你看看他那些拳法都是中国传统非物质文化遗产，现在都没了！中国很多的东西都是一传传二代，传到后来就传没了。所以我们为什么要赶快要抢救、赶快要弘扬中华传统文化，就在这个道理上（对，明白）

♪02052♪ ZH1.03 救人救心，佛法的使命是解脱众生精神的痛苦

Wenda20180624A 54:06

女听众：师父，有一位佛友参加过几次师父的法会，也很相信师父的德能，但是他有时候会问一些很奇怪的问题，我觉得我们的智慧也没办法回答，就请问一下师父吧。有一次他问，像师父这样有特殊德能的大德，是否可以帮助社会做一些事情，解除很多人的痛苦？比如，三年前有一架飞机失踪了，到现在也找不到，遇难者的家属很痛苦，政府也花了巨资去找找不到，师父可否告诉政府飞机的下落，让这些家属解脱痛苦呢？如果不可以，为什么不可以呢？

台长答：你说一千万人解脱痛苦重要，还是几十个人、上百个人解脱痛苦重要？师父现在让一千万人都在解脱痛苦了，这还不叫在做功德吗？还不叫在做社会公益吗？难道要专指某一件事情才叫功德吗？如果他是在火葬场，他就可以说“师父为什么不让那些死亡的人的家属少一点痛苦啊？”那我现在让还没有死亡的人已经减去痛苦了，让他们不要死亡，让他们能够想通、想明白，不要生各种怪病，难道不叫做社会公益工作吗？让神经病人都能想通，他如果到了神经病医院就会讲“哎呀，师父为什么不来做点公益让神经病人都能解脱？”实际上这些工作我早就在做了（是的）不是指某一单项、一个方面的问题，而是指全部的，救人要救心，对不对啊？（对的。他也知道，他说像这种事情能不能做？我觉得可能不一定能做）这个事情没什么多讲的，反正一切随缘。有的时候在这个社会上很多东西人家还不相信，那就叫逆缘；像你相信的，你来问我了。好好地学佛，这些单项的问题并不是说一定是学佛人应该解决的问题，实际上学佛人解决的是一种心里的变化，心里的常态、变态，都是靠着你的心在转换你的思维，转换你不同的智慧德能，明白了吗？（好的。我把师父的录音放给他听，让他自己听吧）

♪02053♪ ZH1.04 观世音菩萨开示：要发慈悲心，真心体悟众生之苦

Wenda20180114B 28:25

男听众：有一个师兄在最近遇到一些事情的时候，菩萨对他说了几句话，您听一下：“徒儿，为师看到了你的努力，有一点还是欠缺，你的慈悲之心还是没有真心为众生考虑呀，当你真心为每位众生考虑的时候，你的事业会更上一层。好好地反思自己，慈悲心哪里去了？以后每次上香，求诸佛菩萨加持你，发出你的慈悲心，为每一位受苦众生考虑，站到受苦众生的立场，亲身去体悟困苦和苦难。多向你的师父学习，众生之苦就是你师父之苦，要有容纳海纳百川之心，才能接收天地之灵气。为师教给你方法，剩下的要靠徒儿去悟。”

台长答：对（这个同修感觉是观世音菩萨的开示。师父，我们以后上香是否也要体悟众生的困苦和困难呢？）一般地你都能体悟到的，上香的时候就是把那种感觉拿出来，对菩萨的感恩心、体悟众生的悲悯心、体悟对人间众生苦难的悲悯心（是的，我们都要向师父学习，因为师父您就是为了全世界的众生在受苦）观世音菩萨还说什么？（观世音菩萨开示道：要有容纳海纳百川之心，才能接收天地之灵气。弟子想问，何为天地之灵气呢？）天上地下都说你好，天上菩萨说你好，地下阎王老爷、那些小差官都说你好，就说明你什么都好，做人好，为人身口意守得好，就是这样（明白了）

ZH2 佛法真谛

♪02054♪ ZH2.01 观世音菩萨和台长法身开示佛法真谛与修行偏差

Wenda20170212B 26:18

女听众：师父，弟子接着再分享观世音菩萨和师父的另一段开示（因为现在是末法时期，天时比较紧，所以现在菩萨都下来直接跟我们讲，让我们要弘扬正法，让我们要破除心中的芥蒂，那些业障要赶快去除，所以这么多菩萨才会下来）感恩师父，感恩观世音菩萨。师父，接着弟子再分享观世音菩萨和师父您的开示，前边是观世音菩萨开示的，后边是师父法身开示的。开示是这样讲的：“我今为你授法，修行的圆觉之道。佛菩萨大都以证得正觉，乃至无上正等正觉的佛果，可永不灭定，或有所涅槃。在世人修习佛法：一、不可执著；二、不起攀缘；三、忌无明；四、需懂随缘无碍的真理。世间一切假象和合而生，唯有空性，不生不灭的真理。世人多以执著修行，而非修行，修行乃是返璞归真，洗涤心灵的尘垢，离开五浊恶世，不染尘缘，时刻起生灭定心，不染尘缘而修梵行。需懂世间无常，皆有因缘定数，不可违逆。众佛子应速速提升境界，真正地入世出尘入世间救度众生，而不染尘缘挂碍。很多人名以修成正觉［菩萨解释说，发愿修成正觉，一世修成］，却日日执著于空相而不自拔，为家庭、为孩子、为工作、为名为利，心离本体，欲念和合必成挂碍、业障，依此欲再修也难出六道轮回，不堕三恶道已是大善。我见诸位佛子参等不齐，你师父为救普罗大众，即使分身乏术，也难顾及诸多佛友，即便法身千万，也难抵肉身人间。为此，为师便借此因缘与你说法，待你广而告之：欲成正觉，乃至无上正等正觉，需放下一切人间利益得失，升起救度普罗大众，誓成正觉的广大无碍圆满之心，方能离相，渐入正觉的无上佛果；心若有丝毫所执著得失，必难入真正的修行之道。为师也是无奈，为师总不能人人都讲法说法，个人因缘果报不齐，根基悟性福德有别，为师也只能法眼世间，欲得与我有无上甚深因缘的佛子加以点化，代为师和你师父一起入世救众。如今末法末劫，修行的人多，执著的人多，真正入世成道的少之又少。念你这次务必广而告之：欲成正觉、无上正等正觉的佛子，必先苦其心志，劳其筋骨，行常人所不能行，忍常人所不能忍，须知‘吾有大患，唯吾有身’。既相出离，心念合一，破尘缘，悟真理，入定正觉，和合之道，为师必定加持。凡发心誓成正觉乃至无上正等正觉的佛子，为师必定弥补人间所失，保平安吉祥，化千古恩怨，唯使早消业障，内心光明无量，大放光明。待为师与你师父誓度众生，为师必定亲来接引，往生善道，乃至成就正觉、无上正等正觉的佛果。末法末劫，欲成就正果，必先成为人间菩萨，表法众生，持戒严明，为师既念诸佛菩萨护法加持护佑。为师必助你们广度有缘，化解恶缘，利益有缘，调及过去生中所累积的福报善德，在这一世功成圆满，修成正果。唯不诚、不持戒、怕吃苦、非光明、念名利、碍尘缘、起挂碍、非真信、恶语、两舌、诽谤，而不能成就正觉正果。若依我所受持戒律修行，依你师父正信的法门修持大乘佛法，广度众生，无有不成，必成正觉，必得正果。佛菩萨不打妄语，为师更不会妄言。诸佛子世间修行，切记莫起攀缘比较之心，个人因缘使命早有定数，乃累世修行所得，愿力不可违，不可只看一世之因缘。多少人执著外相，就是你们师父他也是经历了多少劫生生世世的修行，才有他今天的法身无数，功德身。早修正道，勿攀尘缘，成就正果才是正道。为师盼你们诸位佛子凯旋，海会。”随即，弟子心中合掌顶礼南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨，依次合掌顶礼南无关帝菩萨、周仓菩萨、关平菩萨摩诃萨，顶礼龙天护法金刚菩萨摩诃萨。并知道，在观世音菩萨为之授法之时，周围皆有龙天护法金刚菩萨护持，倾听，为首的为南无关帝菩萨和周仓菩萨、关平菩萨。感恩观世音菩萨，感恩师父。这个，弟子当时觉得是观世音菩萨讲的，请师父您开示一下（是的，是真的，你刚刚在讲的时候我已经问过了，是真的）感恩师父，感恩观世音菩萨（你是观世音菩萨过去的一个小童子。菩萨很谦虚，老说你是她的弟子，实际上你是一个小童子）感恩师父，师父过去也跟弟子这样说过的。弟子一定好好清修，跟着师父救度众生。然后师父法身继续开示：“心离体相，背尘合觉。大度能度堪为广度，大悲无我方为正觉。即心即佛，舍我其谁。欲成正觉，舍其忘我。我为说法，法身亦同。”这是师父您讲的，请师父开示一下。

台长答：其实菩萨已经讲得很清楚了。如果很多人丢失了人间，不好好修，以正法为虚法，就是虚幻的，那你这个人就是离开了正法，走入虚幻之中。实际上一个人要离开虚幻的世界，才能得到真空。“空”是什么呢？空就是能够悟，悟才能空，所以孙悟空就是“悟空”，就是这个道理。师父讲的实际上也就是在补充，跟着观世音菩萨更多地在解释这些问题。师父是不好意思，因为我是讲白话佛法，观世音菩萨讲的都是文言文，基本上属于半文言文……（感恩观世音菩萨和师父）但是师父后来也跟着观世音菩萨弄两句文言文，实际上这几句话就是鼓励大家要精进修行，时不待人啊，时间不等人啊（感恩师父慈悲。师父您有时候开示也是这种文言文的方式）就是啊。

♪02055♪ ZH2.02 佛法的真谛就是要“空无”

Wenda20160415 01:01:31

女听众：我梦见观世音菩萨和师父了，醒来之后别的不记得，脑子里就记住两个字“空无”。请师父开示一下，“空无”是一个什么样的境界？

台长答：佛法的境地。佛法的真谛就是要“空无”，你生出来之前，你有什么了？什么都空的；你死了之后什么都是空的，不叫“空”吗？这叫真谛。“无”是什么？就是没有，无常。这个世界哪个东西是长久的？无常的。菩萨跟你说“空无”，叫你想开、想空一点，肯定你又想了人间的什么事情了，想得到了，执著了，菩萨就叫你放下空无。

♪02056♪ ZH2.03 观世音菩萨开示即心即佛

Wenda20150524A 03:10

男听众：……菩萨说：“吾身即是佛，佛即是吾身，遍法寻不见，自在在胸中。一心向善，一心向佛，广结善缘，普度众生。”

台长答：因为观世音菩萨也是希望我们做到这几点，天天希望我们做这几点，就是希望大家好好努力啊。师父不是天天跟你们讲这些吗？（是的。谢谢师父开示）

♪02057♪ ZH2.04 至高无上的佛法就是心

Shuohua20180406 16:02

男听众：师父，您说一说“至高无上的佛法就是心”这句话如何理解？

台长答：“至高无上”，佛法是至高无上的。“至高无上的佛法”是什么？就是与人为善、慈悲为本、以戒为本，这些最高尚的东西在你的九识田中有吗？在九识田中不是在你的心里吗？阿摩罗识里出来的东西当然最高尚了。从第六意识到末那识，从阿赖耶识到阿摩罗识，这几个意识当中哪个最高尚？当然是第九意识了，第九意识就是心，所以最高尚的佛法不就是你的心吗？（对，明白了。师父，有同修上香香打卷，香灰打了一个心的形状）那很厉害（这有何意呢？）就是你心悟，心里开出悟性来了。穿过去就是你的心已经穿透了、看破了。你都不知道，菩萨有时候为了让你知道他来过，他就显化这种东西。你们很多人一看香打卷了，油灯结莲花了，是不是信心百增啊？（对。那您的法身到过我家吗？）反正你家不是太大（是的）你家就是比较旧一点。我不知道来过没来过（明白了）你要记住了，菩萨很爱我们的。你知道吗？古时候一直传说，过去有一个人走了，他很爱自己家里的人，家里给他做头七、二七、三七的时候，他每次都回来。他跟家里人托梦说：“我回来，你们只要把香灰撒在地板上，就能看到我的脚印。”因为鬼可以有脚印的。所以鬼回来了，先是一阵蜡烛飘，他回来像风一样的，蜡烛就不稳定了，然后就看见脚印了。家里人狂哭：“哎呀，你回来了……”然后就叫，“死鬼啊，你回来了！哎呀，你不要挂念家里啊……”这是下面的人回家。那么上面的菩萨来关心我们呢？就是给你油灯结莲花、香打卷，都是回来看自己孩子一样的（是的，明白了）观世音菩萨对我们真的太好了，我们再没良心，就是良心被狗吃了（是啊，其实菩萨无时无刻在爱我们，只是我们肉眼凡胎不知道）对。不要说菩萨，就是师父很爱你们，你们看得见吗？我有时候心里想着你们，你们看得见吗？你们不能说师父不爱你们啊（是的。我记得我遇到危难的时候，就是师父到梦里来看我了）对啊，我怎么不给你加持啊？不给你加持，“小李子电话”没人打了（是啊。其实为了感恩菩萨，我和菩萨说了，我许愿帮人家设49个佛台，把菩萨请到人家的家里）对啊。

♪02058♪ ZH2.05 要从精神上解脱，拥有智慧人生、佛法人生

Wenda20171013 46:20

台长答：这个世界之大，无奇不有。每个人都是带着业障来到这个世界，在人间长河当中上上下下，就像溺水的人一样，一会儿呼口气，一会儿又沉下去。当你沉到人间的痛苦当中，气透不过来，就像淹在水中一样，当你好不容易头伸出水面，喘了一口气，吸了一口气，你又沉下去了。人就是在这种痛苦不堪的生活当中折腾。所以想解脱，首先从精神上解脱，精神上不让它沉沦，你才会变得越来越有智慧。很多人一辈子就是精神沉沦，大家听得懂吗？唉，这个世界很多人可怜啊！大家要记住了，学佛做人真的要有智慧啊，否则在人间就是在痛苦当中辗转，出不了六道。很多人一辈子苦，他说“为什么我这么苦啊，这么苦啊？”就是没有智慧，你当然出不了，如果有智慧的人，你怎么会出不了六道呢？还有很多人知道自己很苦了，人家来救你，跟你说有一个好的方法，你不听，你至少可以试试看嘛，对不对？希望大家要有智慧人生、佛法人生，一定要用智慧在人生当中生活，用佛法在人生当中，最后才能脱离此岸，到达彼岸。

♪02059♪ ZH2.06 真法不可说，智慧不可赐，真法是靠悟出来的

Wenda20180408B 26:37

男听众：伟大的佛陀虽然拥有宇宙间最广大的神通，但是他仍然说自己有四件事情做不到：“因果不可改，智慧不可赐，真法不可说，无缘不能度。”请问师父，如何理解“真法不可说”呢？

台长答：“真法不可说”，碰到没缘的人，佛有很多话讲不出来的，因为不是讲的，是靠悟的。真法怎么说啊？真法是靠悟出来的，讲不出来的。我跟你们开示了半天，最后还是靠你们自己悟的（对对，明白了。那“智慧不可赐”呢？）智慧不是赐给你的，智慧也是靠自己用悟心，你不断地做功德、做善业，慢慢地积累的，智慧是积累的。有一个人写信给爱迪生：“您怎么这么聪明？听人家说吃鱼能够补脑子，您是吃什么鱼？您能告诉我吗？”他回信给这个青年人：“我觉得你应该吃鲨鱼，你可能脑子就好了。”讽刺他呢（对对）不是赐给你的，那是一种锻炼、磨炼。智慧是靠着自己的积累，经验的积累再加上智慧的辨别。第六意识不停地去碰，第七意识不断地去辨别，第八意识不断地储存，你靠这三个意识才能长成聪明和智慧。明白了吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示）

♪02060♪ ZH2.07 佛法是靠悟性，并非靠辩论

Wenda20180713 01:27:17

男听众：佛经上说我们本来是佛，为什么我们会轮回呢？弘法时遇到佛友问一些关于佛法的看法，或对佛法误解，我们是否辩解呢？佛法有句话是“真理不辩不明”，请师父慈悲开示。

台长答：“真理不辩不明”，是哪位菩萨讲的？哪个佛经上讲的？你帮我找出来看看。这是人间讲的，听得懂吗？佛法是靠悟性的，是靠辩的？辩当然是有好处，那要看什么境界的人辩的。本来一点境界都没有的人，你跟他去辩什么？他跟你说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，就这种素质的人你去跟他辩论？

ZH3 大乘小乘

♪02061♪ ZH3.01 佛法的大中小三乘，是以“自利”到“利他”的过程

Wenda20180119 27:20

男听众：师父，您曾经讲过佛法有大乘佛法和小乘佛法，那是否还有中乘佛法呢？

台长答：小乘佛法是声闻道，中乘佛法是缘觉道，大乘佛法是菩萨道、佛道。就是这么分的。其实就是一个转换，就是小乘佛法以“自利”到“利他”的一个过程，就叫中乘佛法（明白了，谢谢师父慈悲开示）

♪02062♪ ZH3.02 修心是小乘佛法，修行渡人是大乘佛法

Wenda20130201 58:32

女听众：师父，在红尘中需要修心加上修行，把心修好了再到现实当中去实践，就是说修心跟修行是同时存在的，那如果我们到了一个比较好的环境里去，是不是就是说……因为静嘛，就能更好的修心，但是同时的情况下你的环境因素干扰没有了，同时你修行的行为就会减少，对吗师父？

台长答：完全正确（还有，在山上修行，是在修小乘佛法，修小乘佛法就是在修个人，而不是在度人，度人属于大乘佛法，修本性修自己是属小乘佛法吗？师父）嗯，是这样的，因为大乘佛法本身由小乘佛法起的，小乘佛法是学佛的根基，而大乘佛法本身是度人的，度人的话是必须自度度人，自己度好了才能度人家，所以小乘佛法是必不可少的（嗯，我听您有一段开示说，在山上修行，有利于个人修心，但是修心的境界只能达到大概色界天或者无色界天或是欲界天，对吗？）嗯，是这样（那是不是说明我们在修心修行的过程中一方面要修已，另一方面要经过不断魔考才能锻炼自己的心志还有毅力，但同时还要真修对吧？）是这样的，修心修行要一起修，这个人才能修得出真心，真情，真意。单单修心不修行，这个人他跨不出这个口，要救人的话才能成为菩萨（嗯）自己的行为要检点，才是菩萨，对不对？实际上跨出来救人和自己检点，没有矛盾的（嗯，是不是说我们在红尘中间更容易检点自己，更容易检查自己，就是说你修心的偏差跟有误，或者说一方面我们更难修，另一方面我们修的东西更容易进入我们的本性中间，或者说更容易激发我们的本性？)在修行修心当中……嗯，对不起不好意思，师父现在有点累了，你再讲一遍(师父，就是说我们在红尘中修行，是不是更容易把本性激发出来？)这个问题相辅相成并不是绝对的，因为很简单，有的老和尚他有意推一个车跑到人山人海的商场里去修，他想锻炼自己能够在凡尘当中，不被外境所困，但是实际上是冒着一定的风险的，当然是在自己设定的环境当中修比较好了。那你说矛盾多让自己百炼成钢好呢还是还是矛盾少一辈子就这么走掉，哪个更容易修上去呀？ (应该是后者)对了，当然事情越少越好了，事情多是没办法，才说要坚强，才要有意志，那个是人家本来就创造那么好的条件，根本用不着锻炼自己的意志，本身已经修成了，所以为什么庙要建在山上呢，为什么让人家到山上去呢？山上清净呀，没人来打扰呀（嗯，明白师父，我们在修行的过程中，一方面提升自己的心性，另一方面是减少外在环境的影响）对（创造一个更好的环境修心对吗师父？）对，修行修心本身就是创造一个很好的环境，很多人前世就修得很好，他这辈子已经有了这么一个好的修心环境，就少掉一步了嘛，他直接可以修好了嘛，对不对呀？（是的师父）

♪02063♪ ZH3.03 学大乘佛法必须有小乘佛法作为基础

Wenda20160108 01:13:57

男听众：上次师父开示，戒、定最能开智慧，而戒定慧是小乘佛法的内容，我们如果想开启自性般若智慧的话，是否需要戒定慧就可以，还是必须在小乘的基础上学习大乘佛法救度众生，才能开启呢？

台长答：是这样的，因为小乘佛法呢，把自己好好地修，这实际上也是个基础。你如果没有小乘佛法的基础，你单单学大乘佛法，那也是空谈。为什么呢？你如果自己都修不好的人，你怎么能够救别人呢？小乘佛法是修自己，但是大乘佛法救度众生。你想学大乘佛法你必须要有小乘佛法的基础。你想读大学，你必须要有小学的基础。你连加减乘除、小学字都不认识，你怎么读大学？明白了吗？（对对对，明白了。谢谢师父慈悲开示）

♪02064♪ ZH3.04 没有小乘佛法的基础，学不成大乘佛法

Wenda20160729 30:52

男听众：师父，您在《白话佛法》第一册第十四篇提到过“大乘佛法是菩萨的心度心智”，师父给我们教授的佛法就是大乘佛法、人间佛法。请师父慈悲开示一下，我们如何理解“大乘佛法是菩萨的心度心智”这句话？

台长答：大乘就是救人，小乘就是救己。讲得简单一点，救人先要救己，你没有小乘佛法的基础，学不成大乘佛法的（师父，那种小乘佛法是不是您讲的“人成即佛成”，就是说我们人间的这种儒家的忠信礼义孝？）对啊，就是这种。

♪02065♪ ZH3.05 小乘佛法修得好，更容易进入大乘佛法

Wenda20171210A 37:36

女听众：有些同修对佛法研究得比较好，理解得也比较好，但是每每遇到对境现前就完全忘记了自己所学的理论，仍然是被对境牵着走，这也是因为戒力、定力不够造成的。但是现实中又不可避免对境的出现，而且师父也说过，要通过实践才能够提高自己的境界。同修的问题是，在现实生活中，有些师兄和法师们可以完全不受现实生活中五欲六尘的干扰，也不用在对境中历练，但是他们却更容易修成正果。那么他们是怎么理解和实践的呢？换句话说，是不是避开现实生活的干扰才更容易修成呢？

台长答：环境锻炼人，你承认不承认？你今天想读书，必须到学校，你今天想吃饭，必须到饭店（对）今天法师想脱离五欲六尘，必须清修（嗯）环境对一个人的成长你说有没有帮助、辅助啊？（有）他们今天已经放弃家庭了，放弃了人间的一切欲望，他们身上没钱，就一个床铺、一本经文。他们所有的精神境界就是他们非常丰富的物质精神物质，所以他们人间的物质明显就没有了，这样不受污染的环境使他们更容易修成（师父讲要通过实践才能够提高自己的境界，在现实生活中，有些师兄和法师们可以完全不受现实生活中五欲六尘的干扰，也不用在对境中历练，但是他们却更容易修成正果）你说可能吗？第一，小乘佛法修得好，他当然完全可以摆脱个人的我执，没有我执的话，当然更容易接近修成无上正等正觉，当然比你们居士容易修成。他如果今天能够掌握小乘，基本上修为自己，能够守戒、能够开悟，那他不是更容易进入大乘佛法吗？（嗯）你们连守戒都守不住，至少他们现在完全守戒，他们僧衣一穿，什么人间的事情都不能做啊。你们呢？什么人间事情都敢做。这就是差别，这就是你们造孽了，他们没有，所以他们更容易修成（明白了。那么“红尘炼心”这句话又怎么理解，师父？）“红尘炼心”你去炼啊，你炼得出来吗？人家高境界的人才炼呢。你看师父怎么炼的，我不在红尘当中啊？你看我的心坚定吗？（坚定）你看我对人间的东西贪吗？（不贪）有什么好贪的！讲老实话，你看了你就知道什么叫“七孔”，什么叫“九孔”。人就像一个动物一样的，这还不懂啊？不穿衣服的全是动物，有什么好看的？恶心的事情人间都把它作为好事情，你还看不出来啊？人间恶心啊！你争我斗，为了一点钱吵来吵去，恶心不恶心啊？（恶心）骗人家钱的人恶心吗？（恶心）跑过去看见女人色眯眯的，还有那种露阴癖，在公共场所就这么做，你说这种是人还是动物啊？（动物）你知道就好了。这就告诉你，红尘历练那是要有修为的，不是谁都练得好的。把你放到一个恶劣的环境当中……过去很多电影里边有的，派进去卧底，卧到后来变成土匪了；派你进到黑社会，好了，出来比黑社会还……无间道了（明白了）

♪02066♪ ZH3.06 小乘佛法、大乘佛法同时修

Wenda20180316 01:02:32

女听众：师父在《白话佛法》里面给我们讲述大乘佛法，讲慈悲和智慧，讲究竟圆满，讲无上正等正觉，讲法无定法，方便就是究竟，以究竟圆满心去证得无上菩提。可是我们娑婆世界的普罗大众往往行为和思维都是不究竟的，如果达不到这种究竟的圆满心，是否我们就脱离不了六道，成不了菩萨？还是待我们以后功德圆满，有了更多的智慧，脱离六道轮回之后再修究竟圆满之心呢，师父？

台长答：一起修，必须马上修，没有什么“等到我怎么样怎么样”。现在小乘佛法、大乘佛法同时修，在修大乘佛法的同时实际上你已经在修小乘佛法了，哪有什么“等到小乘佛法修完再修大乘佛法”？大乘佛法在同时修的时候，小乘佛法也是守戒律啊。你刚才讲出这么一大串，不是一般的庙里讲得出来的，你们现在都修到境界很高了，很厉害的（没有没有，感恩师父）所以你们这些孩子要出来广度有缘（好）不能说“等我以后修好了再来度人”，那已经下辈子了，你这辈子已经死了。要脱离六道的人，首先两点：第一，一个人淫欲戒不掉的话，一辈子就在六道里轮回，这是佛讲的；第二，如果你这辈子没有邪淫，没有恶言恶语，老老实实一辈子，你上天界那是没问题的。但是你不修心，不懂究竟、圆满、智慧、般若，你很难超脱六道。这是跟你们讲真话，不可能的。到了天界，超脱六道之后，基本上都是菩萨，这些完全都是有智慧的人才能上去的地方。傻傻地一辈子吃苦、受累，从来不害人，这种人能成菩萨吗？（不能）没智慧，你修般若啊，你没有悟性，不开悟的人怎么能到天上去啊？庙里一个老和尚，从小到大就是这么傻傻地，老老实实，就是菩萨啊？要开智慧啊！“菩萨”两个字怎么讲啊？“佛”这个字中文怎么解释啊？觉悟，觉悟就是佛。“佛”这个字本身是梵文译过来的（明白了。所以智慧对于我们来说是最重要的）对了（所以一定要看师父的《白话佛法》）对了，全世界必须要看，每一个心灵法门的佛友必须看，而且里边的能量注入非常厉害。我只能这么讲了。现在人家厉害的每天看，还有很多人每天学《白话佛法》。新加坡共修组每天学，厉害吧！（我们也在尽力组织共修，大家在一起学《白话佛法》。《白话佛法》里边师父给我们震撼人心的教言，给我们带来至深、至广、至纯、至善的心灵震撼）

ZH4 出世入世

♪02067♪ ZH4.01 出世法和入世法的概念，修到高境界才能一如平等

Wenda20171210B 01:01:05

女听众：善恶一如，那出世法跟入世法也应该是一如平等的，是不是啊？

台长答：要修到高境界，才能一如平等；你修不到高境界，你一如？还二如呢。出世法，那已经是在人间完全放下了，修出世法，已经不想人间的事情了，他已经能够得到阿罗汉果了。为什么过去佛陀这么多弟子，他一开悟马上出家，一出家就证得阿罗汉果？放下了，什么都没了，这叫出世法。入世法是什么？修人间，求福报，好啊好啊，天天要好，儿子要好，什么都要好，哪辈子能出世啊？（这个出世法，他在人间都放下了，都看开了，但是他也不是说完全就不求人间的东西了，他还是会求吧？只不过他的目的是出世）不求了，根本不能求了（那如果他还在求这些）就是没出世，就是没修好，还要讲吗？好好老实一点了，一步一个脚印，修心是实实在在的。你去听人家讲好了，很多人都是很有名的，讲得很好，你听他讲，你听得懂吗？你如果听不懂，你就是没学到，你也是没学好，有可能他自己都不懂，就这么简单，明白了吗？就这三点（明白了）

♪02068♪ ZH4.02 心灵法门不求人天福报，看穿人间，是“出世法”

Wenda20150904 58:10

女听众：师父，同修叫我帮他问一个梦。这个师兄到普陀山去烧香，他说：“梦里面是一位女士考我吃素，我今生今世吃全素通过了；再考我打麻将，我说：‘我和菩萨妈妈讲了，今生今世再也不打麻将了。’再后来转到一个场景，这个女士烧一根香插到另一处，两根香插到香炉里，我看到香打卷，我说：‘菩萨来了。’这位女士和我说：‘你知道吗？你六千年前就有修，你今世修的出世法，十个月上去了……’”这个时候他这个梦就醒了。同修要我问您，“十个月上去”，到哪里去了啊？

台长答：现在知道了吗？我告诉你，天上十个月你知道下面多少时间啊？（下面有好几十年了）所以他只要好好地修，菩萨已经告诉他了：心灵法门，你可以直接……出世法，修的是出世法。师父实际上现在教的你们根本不是让你们求人天福报，求人天福报那是有些人要把他们先吸引过来学佛，帮他们解决人间问题，然后接下来让他们修啊修啊，修到后来就是要上天的啊！这就是“出世法”，要看穿人间，看穿人生，那才叫“出世法”。听得懂吗？（嗯，我知道的）

♪02069♪ ZH4.03 以出世之心，做入世之事

Wenda20160415 54:33

女听众：师父，怎么能做到“以出世之心，做入世之事”呢？

台长答：“出世之心”就是要放下，要看穿这个世界一切都是假的、空的，一切都是不存在的，因为当我们死掉之后人间的一切都是借来的，全部还给地球了。连你的父母亲、孩子都是借来的，一切的房子、钱财全部还给地球，你最后空空荡荡，一个人孤孤单单地离开这个世界，所以现在就叫你们看穿，这叫“以出世之心”。但是在人间既然是假的，那么也要有一个缘分，也要随缘，也不能说“我今天知道这是假的了，我就不想活了”。就是要借假修真，我知道我的目的，我不会永远做学生的，我现在在大学里读书，我就是为了以后能够有好成绩出去，所以我在学生的时候也要认真对待，以后毕业了我就肯定永远不会再做学生了。

♪02070♪ ZH4.04 佛法不离世间法，那是方便说法

Wenda20160617 16:22

男听众：佛法不离世间法，很多同修念经修心时间长了之后，会对人际关系交往不是很感兴趣，甚至有些两耳不闻窗外事，这样是否离开了世间法呢？请师父开示一下。

台长答：应该是。佛法不离世间法，那是没办法。因为你毕竟在人间，在人道你必须行人道的事情。比方说，你现在在人道，你出世间法的话，那你最好到庙里去。你现在在人间，你怎么能够脱离人间呢？你不理人家，就自己一个人清修，那你说你怎么修得好？人家搞你，人家弄你，你修都修不好，心都静不下来。如果你出世间法，你就清修，一个人在家里，可以的。很多人在家里修啊修啊，修到最后上天了（师父，我们应该如何平衡呢？）很简单，什么事情不要过分，在人间做人也不要过分，学菩萨也要中庸之道。过去就碰到很多人，学佛学到迷了，迷到后来人家都说他走火入魔了。因为你自己都不知道自己说什么话了，看见人家之乎者也，不食烟火；这个不合群，那个不合群。最后你还普度众生吗？你修得正的，你大不了是修一个小乘佛法；你修得不正的话，你就走火入魔啊。

♪02071♪ ZH4.05 无论修出世法、修入世法，相貌气质都会改变

Wenda20130621 29:20

女听众：师父您说过：修出世法会让人相貌越变越好，修入世法相貌就没有多大的改变。如果一个人在念经修心之后，相貌气质都变好了，说明这个人修得是对的、很有成，对吧？

台长答： 完全正确。实际上只要你修，无论修出世法、修入世法，相貌都会改变（懂了，师父）

ZH5 有为无为

♪02072♪ ZH5.01 有为、无为的区别在于有相和无相

Wenda20151023 23:10

男听众：师父，您在《白话佛法》里谈到，“有为”、“无为”度众生。你能开示下“有为”、“无为”度众生吗？

台长答：“有为”、“无为”实际上有所为而不所为，有所为而无为，无为而有所为，实际上就是告诉你，做任何事不要有目地的去做，你要放开。实际上这句话的意思，就是叫我们无相布施。“有为”，就是说我一定要去做这件事情，你就有相了，你着相了嘛；“无为”的话，我没有作为，我没有认为要去做这件事情，就是我没有做为，我没有去做，我没有去想，而我把这件事情做成功了，就叫“无相布施”。如果你说“我一定要去把这件事情做好”，“我一定要有作为”，“我一定要怎么样……”这叫着相。然后接下来，就是有相布施啊（明白了。谢谢师父慈悲开示！）

♪02073♪ ZH5.02 有为法就是指因缘和合而成的一切事物

Wenda20180608 30:07

男听众：请问师父，怎么理解“有为法是见性之人。一切都无所求，就是有为法”？

台长答：首先“有为法”和“无为法”要搞懂。你现在讲给我听，你怎么认为“有为法”的？什么叫“有为法”？（有为法就是有所作为）有所作为而无所作为，你到底有作为还是……有为法就是指因缘和合而成的一切事物。“有为”是有所作为，那是因缘和合而成的，所以这个“有为法”也是生、住、异、灭。我们称为因缘，因缘来了，和合而成了。五蕴都是属于有为法。生、住、异、灭四相，就是四有为相有为法。无为法和有为法是不同的境界，明白了吗？（OK，明白）你们真的听都听不懂，我跟你们讲，你们只能“OK、OK”，又听不懂（还要学，师父）好好学吧，搞也搞不懂（好好，一定）

♪02074♪ ZH5.03 无为达到开解，有为无为是境界上的意识转化

Wenda20170526 01:13:27

女听众：师父，您好。帮几个同修问《白话佛法》学习上碰到的问题。师父在《白话佛法》第三册第四篇讲道：“无为，就是没有作为，什么事情都不要去做，无为而达到另外一个境界。那是什么？叫‘开解’。开解是什么意思呢？开解就是碰到一个问题你就解开了，你碰到事情你就解开了。那你还有什么问题呢？”请师父解释一下，如何从无为而达到开解的境界？

台长答：开解，首先反过来讲，开解就是解决，把它想通、想明白（对）开锁，开解也是等于把心结打开。无为是什么？好像到人间来，我什么都不做，没做什么，你说说看人生到最后结果不就是无为吗？（对）你说你做了什么？你到人间来稀里糊涂活一辈子，你什么都没做，对不对？但是无为为什么会变成有为呢？因为你心中已经有佛了，你来救度众生。我问你，你在人间有为吗？（嗯）就是这个概念。实际上，等修到一定高的境界，他说“我无为”就相当于“有为”。为什么说无为就是有为呢？比方雷锋，人家说：“哎呀，雷锋啊，你做了这么多好事啊！”“我没做，我没做。”他不就是无为变有为了吗？（我们很多同修都在这上面反不过来）无为、有为实际上只是你对物质辩证的理解（对）妈妈拼命说对孩子非常好，天天非常忙，“妈妈，你对我们这么好啊！”就是比方说“妈妈，你有为了。”妈妈说：“没有，我无为。我没做什么，我对你们孩子做什么？什么都没做。”妈妈做了吗？是做了，当然有为了，有为为什么叫无为呢？无为就是因为有为之后境界提升，才变成无为的（对，关键还是一个境界的问题）这是讲境界的问题（感恩师父开示，您要是不讲，我们就在这里绕半天）

ZH6 学佛宗旨

♪02075♪ ZH6.01 韦驮菩萨开示人间修行真谛

Wenda20161218B 05:10

女听众：感恩师父，感恩观世音菩萨。我们帮一位同修分享一下韦驮菩萨的开示：“道，有道，非常道。名，可名，非常名。大道在即，舍我其谁！一念般若，西方极乐。一念贪嗔，地狱毒蛇。一念行善，天堂可见。一念邪径，三途挂名。一念嗔心起，百障业门开。时时常自省，莫使业障来。但念弥陀音，教诲永不忘。智慧深如海，历劫不思议。嗔心墮地狱，莫要再犯错。弥陀观音和势至，劝教世人真实义。千辛万苦来弘法，不知众生心可知？道非道，名非名，极乐世界处处行。菩提智慧留心中，有你有我共大同。”师父，请您开示一下，这是韦驮菩萨的开示吗？

台长答：韦驮菩萨只是把很多大菩萨的话放在一起，再来提醒大家，因为韦驮菩萨是大护法，他是护法神，所以他必须把菩萨对我们的一些戒律、深深教诲，不停地来提醒我们不要做错事情（感恩韦驮菩萨，感恩师父开示。）

♪02076♪ ZH6.02 学佛不单单是念经，还要明道理、破无明

Zongshu20150523 06:42

女听众：您好卢台长（你好）我是新加坡打来的，我是1979年属羊的。

台长答：我告诉你，你的感情运很不好（对啊）还有第二个，你这个人没智慧的，什么事情都不往心里去，就是说什么事情发生了记不住，记性不好。还有自己要被人家骗的，骗钱或者骗感情，都会发生，听得懂吗？（听得懂）自己要好自为之啊就是自己要知道自己做什么，自己要当心地做人、当心地做事（可是我已经结婚了）结婚了，感情问题分结婚跟不结婚吗？结了婚有没有感情问题啊？你讲给我听啊（有啊，很多问题）好了，傻得咧，到现在智慧都没有的。结了婚就好下去啦？就永远好下去啦？（不好啊，很不好）很不好应该怎么样呢？（念经啊）好了，很不好就要念经啊（我念经两个月了）“念两个月了”，你想想看，念两个月了就能好吗？（不能啊，我还在持续地念）对啊，你想想就好了。一个人做点事情，一个小孩子吃两个月了，你说他长得大吗？“我已经吃了两个月牛奶了，我吃了两个月的饭了，我怎么还长不大？”明白了吗？（嗯。我的小房子要多少？）第一拨小房子念56张（功课呢？）你自己做就好了，小房子要多念。要放下自己，不能生气，每天要看看台长的《白话佛法》，学佛不是单单念经，还要明道理，要破无明。“破无明”是什么？“无明”就是不懂，就是不知道（哦。可是我现在过得很不好）过得很不好就是自己不会过。你以为个个都过得好的？人家为什么会过好？人家是知道自己吃苦了人家愿意吃苦，人家就没有觉得不舒服；你是自己知道吃苦了，还在吃苦，越来越苦。听不懂啊？（哦，听懂）要化解，不念经永远想不通的。

♪02077♪ ZH6.03 迷者师度，悟者自度，迷惑的人必须靠师父来度

Wenda20180930A 03:33

男听众：台长，《白话佛法》的“迷者师度，悟者自度”，这个怎么解释？

台长答：“迷者师度”就是迷惑的人由师父来帮助他，来度他；“悟者自度”，开悟的人自己度自己。迷惑的人必须要有师父来度他，明白了吗？（明白。就像我还有师父可以问）对了，你没师父问，你做什么弟子啊？学都学不会啊（嗯）

♪02078♪ ZH6.04 多闻不如一修，修心才是正道

Wenda20170716B 08:38

台长语：师父曾经给你们讲“多闻不如一修”，什么意思？这个也要听，那个也要听，什么都要听，最后什么都修不好。其实修心不在于你听到多少，你要好好地修。这个听听，那个听听，到最后杂念太多，杂修。修了半天，走都走不出来，你修什么心啊？修心修到最后要把这个“心”修出六道，要修出无我。所以修行、修心，最重要的不是要思想不集中地多闻，要修心才是正道。

♪02079♪ ZH6.05 以德养身，以仁养物，以道养天下万事

Wenda20160408 31:02

男听众：师父，您在3月20日布里斯本法会上开示这么一句话，“以德养身，以仁养物，以道养天下万事”。请师父开示一下，我们在日常修行生活中，如何培养自己达到这样的境界？

台长答：“以德养身”，有道德的人，身体健康、身心健康，从来不做坏事，讲道德，你是不是心安理得？“以仁养物”，对待世界上所有的事情，讲“仁”的“仁义礼智信”，不要把物看得重，把仁看得重以仁养物；“以道养天下万事”，我们讲各种道都可以，有的是其他的道，但是我们说的是“佛道”，以佛道佛菩萨的道来养、来对照世界上所有的人和事，你就走在大道上了（是不是以佛心来看待人生，海纳百川，是这样的意思吗？）对，就是这个意思。

♪02080♪ ZH6.06 学佛学到后来就是一个“悟”

Shuohua20140103 04:40

女听众：您说学佛学到后来就是一个“悟”字。其实修心修行、念经消除业障都不是分割孤立的，是在一起的。比如说我们看《白话佛法》，它注重的是修心；平常做一些好事是在修行；我们念经是在消业。假设如果念经念得少，就是好好地读《白话佛法》，好好地去悟、去修心，那么最后心体会到“五蕴皆空”的时候，业障也空了吗？

台长答：“五蕴皆空”是慢慢地开悟的，这个问题主要讲到一个人的悟性。修行修心也好，修的思维也好，“信、愿、行”也好，所有修的一切到了最后就是归于一个“悟”字。等你有悟性了，就见到本性了，见到本性就是明心见性了。所以，不管你做多少好事，到最后没有悟性，那这些好事只会变成善业。像我对你这个人好得不得了，天天请你吃饭，最后嘴巴里讲“这种人怎么对他好，像什么都不懂的，是不是人啊”——好了，没有开悟，你所有前面做的善事全部变成善缘了。你要开悟“我今天对他好，是救度众生，是学观世音菩萨，我并不是为自己的”，这样的话你就在开悟之中了，开悟之中的人不会有怨恨、不会有贪念，“我不会为了某种利益去帮助他，我是无私地奉献，没有任何回报地奉献”，这样你不就有悟性了吗？（我有个朋友是修其他法门的，他以前念经念得也很多，觉得业障很深要消业，后来慢慢地他就变得比较注重于读一些经典，要修心，消业这一块就放了。他觉得因为业障也是消不完的，通过修心最后什么都是空的，到最后把这些都看淡的时候，所有的这些业障也都是空掉了）你说这个概念对不对？我们把业障视为罪业，一个人如果犯过罪的话，你说会空吗？这个罪在他的心中会不会彻底结束？没有！这肯定的。而且他的理论是“这辈子修不完”，这辈子修不完的话更要修，因为这辈子修不完下辈子还要再来受苦的，所以这辈子尽量要修完，不能说不管自己的业。比方说一个人有坏习惯，喜欢在家里骂人打人，那首先要把骂人打人改掉。如果说“我这里在做好人，那里在骂人打人”，你说这个人修得好心吗？我举这个例子你明白了吗？（明白）“我拼命地去做好人，但是旧业我不消，因为我觉得慢慢地会没有的”，你说这种理论能不能够成立？（他的意思也不是说这个业没了，这些报他还是要受的，但是他把它看通了）实际上不叫看通，而叫看淡。“看淡”并不是没有，学佛里面的理论，它的哲学、文字非常讲究，“看淡”还是存在的。当一个灾难来的时候，我看得淡一点。“我知道这个我必定要受的”，叫看破。很多人看不破：“为什么是我啊？”那就叫看不破。明白了吗？（明白了）他以为拼命地修心就能把他过去的业全部修掉，那是不可能的。你一定要有自己的功德，然后要彻底地忏悔自己过去的业障，才能慢慢地消掉你的业。如果你根本没有重视自己过去犯过的罪，只重视“我将来应该怎么做”，你过去的罪业还是残留在你的身上（明白了）

♪02081♪ ZH6.07 心灵法门修学过程契合佛法三种受益层次

Wenda20180701B 37:09

男听众：佛教利益众生的过程分为现实乐、来世乐、究竟涅槃乐三个层次。师父教导我们从修五戒十善的人天道开始，再修摆脱五欲六尘的解脱道，最后修自利利他的菩萨道。请问师父，心灵法门的修学过程与佛法的这三种受益层次有什么样的内在联系呢？

台长答：当然有联系了，都是这样的，自度度人啊，你自己不修好，你怎么度人呢？小乘佛法增加自己的“自制力”，增加自己的本原。你把自己修好了，你才能帮助别人，你把自己身体锻炼好了，成“游泳健将”了，你才能去救人家溺水的人啊，对不对？（明白）

♪02082♪ ZH6.08 台长开示自行解脱的三步骤

Wenda20180622 01:25:31

男听众：师父，您给弟子讲了一个开示，有个同修记下来了，讲得特别好。您是说：“自行解脱是为上，自行解脱就能修成佛道。自行解脱的三步骤：先要忍辱，然后守戒，然后精进三步曲。当你守戒、忍辱之后，你要拼命地努力去弘法，你会心智合一，心行合一，思维合一，你就能抛去人我，获取真谛，解脱就离你不远了。”师父，您再给大家开示一下吧。

台长答：忍辱最重要，忍辱不惹事情，不忍辱就惹事情了（对对）所以一般的人在外面都能忍辱的，除非对自己的亲人。对自己的亲人要指出他的毛病所以不能忍辱，因为这个不是“辱”了，这是教育的问题，明白了吗？（明白。然后师父又讲了守戒）对啊，守戒的话，红灯你都要守，你在家里怎么能不守戒啊？你跟朋友能不守戒吗？你经常撒谎，谁相信你啊？（对对）你偷东西，谁相信你啊？你喝酒，人家说“酒肉朋友”，不跟你交了，对不对？（最后师父讲的是精进）精进就是靠着你守戒之后，你才知道什么叫重要，什么叫不重要，你才会精进（明白了）

♪02083♪ ZH6.09 修心要用在实践中，不会用是白学

Wenda20160327 28:07

女听众：师父，我们修心这么多时间，修心千日要看是否能用于一时。像平时没有事情的时候，觉得道理都很懂，一旦有事情发生就会发现自己并没有做到修心中应该做到的，自己还会有很多不好的意念，像嫉妒心等等。请问师父，这是不是平时给自己一个个小测验，让自己知道自己修到哪一步？这种如何根治？

台长答：很简单，当一个人没有彻底修好的时候，你虽然嘴巴里很懂、心里很懂，但是并不代表你在实践当中就能够明白。我们在海外，你就是毕业了之后还要有WorkExperience[工作经验]，就是说你要有这个经验。就像你们大学生毕业，到银行里就能干活吗？还要学经验的。所以你就是修心，你要在实践当中。今天你修心了，你不出来跟大家接触，你什么都懂，“哎呀，我要圆融啊，我要包容啊……”到时候你不跟人家接触，你就不知道什么叫圆融，什么叫包容。等到你跟人家一吵架，马上瞋恨心来了，又不知道圆融，又不懂得包容，这个时候实际上你就是白学了，你就是没有用到实践当中（还是要尽量在生活中……）锻炼。一边学习，一边走出来做义工，接触各种各样不同的人，然后碰到各种各样的怪人，你要用不同的包容心、圆融心去对待，要对治他们，这样才叫实践。

ZH7 修心修行

♪02084♪ ZH7.01 先修心再修行

Wenda20130104 34:49

女听众：还有修心跟修行，到底哪一个先？还是相辅相成？

台长答：很多人都说，哎呀要修行为，行为好了心里也会好。但是有些人说心先要修好了，你的行为才会好。依台长看起来，应该先修心再修行，所以我们现在讲的都叫修心修行。从来没有讲修行修心的（不是说修行到了一定的时候就有一个，好象《白话佛法》中有写，有一个修心的……）境界，我讲给你听就明白了。你有善良的心，你做出来的行为，修出你的行为是不是善良的？如果你没有这个善良的心，就跟着人家学善良的事情，学学学，时间做的长了你这颗心也会善良，这也是一种道理。但是如果你的心先善良，你做出来的事情指，指挥你的行为，指挥你的语言都是善良的，所以修心应该比修行更重要。但是两者相辅相成，都重要。你硬要我说哪个更重要，一个心是最重要。心不好，你的所有的行为、思维、语言都会不好；就算语言、思维、行为都很好的话，但是不一定就代表你这个心就很明白，并不一定代表你就是明心见性之人（明白）

♪02085♪ ZH7.02 多度人，多修心，一世修成

Wenda20140316B 05:19

女听众：如果我们想好好地跟着师父修心学佛，在现实生活当中怎样做才可以一世修成，跟着师父早日回家呢？

台长答：就不停地修啊（不停地改掉自己的毛病和缺点是吗？）对（还要多度人，还要跟着师父去弘法？）对啊。多度人，多修心，一世修成。因为等到你多修心、多度人的时候，你的心胸会广大，你会有善念，就不会有恶念。然后不造新业，就能上天（我真的好想跟您好好修，一世修成）嘴巴讲没用，要真修。

♪02086♪ ZH7.03 修心修行的目标和步骤

Wenda20180928 04:32

女听众：人会执著，会心有罣碍，很大程度上是不是因为自身能量不够强大呢？

台长答：对，自身能量不够强大，你就会有罣碍。比方说你跪在观世音菩萨面前，自身能量很强，你就不会杂念横飞；如果你自己不懂，你跪在观世音菩萨面前杂念横飞（对。那念经消业,化解冤结，其实也是为了聚合我们身体的正能量，是吗？）对啊，都是为了正能量，正能量就是修心，你心中要有个目标的（师父讲到目标，能不能给我们年轻人开示一下，在修心修行上怎么能够有节奏、有目标、有计划地前行呢？）就是小乘修到大乘。你守戒了没有？（守戒，五戒）守了吗？还没守？（不杀生、不邪淫，不妄语，不偷盗……）没守就从守戒开始，戒“贪瞋痴慢疑”，这些全部都是开始的，这些做好了，慢慢才会做成一个圣人，才会像一个菩萨。人都不像人，整天攻击别人，整天暗害别人，整天诽谤别人，整天讥笑别人……那你说你修得好吗？你在单位里天天跟人家搞，这种人能成佛吗？（不能。师父说不要“贪瞋痴慢疑”，“慢”这一块我觉得修得挺不好的，很容易就“慢”了）“慢”是什么？自尊心太强，就会形成傲慢（哦，怎么去除自尊心呢？就是放低自己？）对啊，你算老几啊？你把自己看得这么大干吗？一个大蚂蚁在前面跑，一群小蚂蚁跟着它，大蚂蚁觉得它自己很了不起了。你会觉得大蚂蚁了不起吗？（不会）菩萨看到你在人间牛得不得了，菩萨会觉得你很牛吗？（不会）好了，你算老几啊？你告诉我，你对人类有什么贡献？（没有）你长得好看，以后也会变老的；你有钱也不是你的，暂时保管的（对）什么都不是你的，连身体都不是你的，骨头都不是你的，你有什么脸面啊？皮肤里边包着血啊、精啊、肉啊，一堆臭得不得了的东西，还有什么了不起的？讲啊（没有）所以放下自己就是“不净观”，要把自己看得很不干净。自古以来多少人觉得自己很了不起，最后不也就是这么一个棺材吗？还有什么？哪个能带得去的？你觉得你有什么了不起的？这么一想，经常要被人家讲，他就会去除我慢之心。你们现在就是没人讲，谁敢讲你们？个个在家里是小皇帝（师父多讲讲我们，感恩师父）对了，所以你们碰见师父，师父就要讲啊。现在问题是你要找个讲你的人，没有啊，世界上几乎没几个人肯讲真话的，全都讲假话的，你有名又有地位，“哎哟，你好，你好！”谁去找倒霉？我就是整天讲你们毛病，好的人接受了“师父为我好”，不懂的人跟我作冤了（我们特别感恩能够遇到师父，遇到心灵法门，遇到佛法。遇到佛法要有很大的福德，还有一位这么无我的师父在前面领着是需要更大的福德）不容易啊（师父还能够这么慈悲地指点我们，真的很不容易。感恩师父，感恩菩萨）像你们这些孩子算懂事的，就好一点，师父心里也安慰（我们大家会一起努力的，感恩师父）

♪02087♪ ZH7.04 初学者的“思索之路、模仿之路、经验之路”

Wenda20180427 25:06

女听众：师父在《白话佛法》第三册里说教大家三条路：这三条路让你们多开开智慧。第一条是思索之路，如果一个人想有智慧的话，多想少讲、多思索，这是最崇高的路；第二条是模仿之路，这个人学佛是这样的，我模仿他也能成功，这是最容易开智慧之路；还有一条是经验之路，如果你想开智慧的话，经验之路是一条最艰苦的路，因为你用自己的经验来学佛、来开智慧，这是最傻的。单单凭经验很累人，要用智慧。师父能解释一下这“三条路”是什么意思吗？

台长答：这“三条路”是刚刚开始学的时候的路。刚刚开始学的时候，需要你思索，你学到后来，是不是不要思索了？空无了。刚刚开始的时候你当然想了，“这个对吗？”“我像不像菩萨？”这叫思索之路，明白了吗？（明白）第二条，经验，人家高僧大德，有师父教你，“教你”不是经验啊？你学佛的那种经验、理念，还有包括高僧大德所传下来的那些法，是不是经验所谈啊？修心成功之路，有师父带。那么第三条路，自己编的自己走，东闯闯、西闯闯，闯得个鼻青脸肿，还不一定找得到这条路。过去在古印度的时候，有很多人想成圣、成神、成仙，他们就到山上不停地去练、苦修，把自己绑在树上，你看这种多辛苦啊。所以你们现在如果没有师父带的修行之路，你们会很苦的，明白了吗？（是是。现在觉得有师父在，一个是真的太幸福了，还有一个是特别特别重要）嗯。没有父亲不行的。一个父亲是生你们、养你们的；另一个父亲是指路——你们在人间的道路，走正道，怎么样避开艰难万险，怎么样能够走出一条自己人生的神圣之路。那是不一样的概念。为什么西方教叫“神父”啊？把他称为“父”；为什么我们佛法叫“师父”？也是一个父亲啊（对）为什么叫“教父”？为什么都离不开一个“父”啊？父亲对一个孩子的教育是多么的重要，小时候靠母亲，长大后的成长靠父亲的。但是很多人的父亲不健全，现在的父亲只管自己吃喝玩乐，这种父亲能靠吗？那你就必须在社会找一个像养父、慈父一样的，现在明白了吗？（明白。有师父太重要太重要了，能避免我们走很多弯路）以戒为师啊，好好地戒。

♪02088♪ ZH7.05 用乐观积极的态度来修心

Shuohua20130215 23:50

女听众：您常说要用一种好的心态去面对生活，当我们用一种知足心去面对生活的时候，会觉得其实人生也挺美好的，这样会不会不利于“出离心”的培养呢？

台长答：很简单，人生本来就该用乐观积极的态度去看待。不管怎么说，人道也是属于三善道的。虽然人生很苦，但如果你用积极乐观的态度去看的话，你会觉得人道给了我一个非常好的境界，让我能够修上去。有了这么一所大学，才能让我的今后更美好（明白了）大学的时候你会比较痛苦，因为读书很辛苦，考试很累，该谈恋爱的不能谈恋爱，该玩的不能玩，但当你拿到大学文凭的时候，人家只有几千块钱的工资，而你可以拿到上万块，是不是得到福报了？（对。我们要把这个“美好”想象成苦中的“好”，而不是享福的“好”）对。等到真正有这个福报的时候，用人间讲叫“大福”，实际上就是脱离境界之后没有烦恼了，没有烦恼不就没有苦难了吗？（对）

♪02089♪ ZH7.06 顺境、逆境都是消业

Shuohua20180223 09:38

男听众：师父开示过，顺境、逆境都是消业。请问师父，如何理解顺境也可以消业？

台长答：我问你，顺境，多做功德是不是顺境啊？（是的是的。那逆境呢？）暂时逆境是不是消业？（明白了）

♪02090♪ ZH7.07 不想堕地狱，关键是自己的心先脱离地狱

Wenda20130405 04:11

女听众：您好台长，我想请教放生方面的问题。说“放生一亿，免堕地狱，放生三亿，菩萨随意”。现在年纪大了，想修得好点，不想堕地狱，是不是应该多放点生啊？

台长答：并不是完全这样，实际上到不到地狱，放生是一个条件，最主要还是自己要修得好。因为心中经常有恨，或者不开心啊，在你心中已经造成一个人间地狱了。有的人天天活在痛苦当中，实际上他已经活在为自己挖掘的地狱当中了。所以真的不想下去的话，最好的方法就是不要给自己心中造一个地狱。在人间，你看看很多人活得很开心，他在天上；很多人活得很难受，他在地狱里。你看那些生癌症的人，知道自己活不长了，不就像在地狱一样吗？（对）有些年轻人不想活了，感情上出了问题，他们不就像在地狱里吗？所以自身的心先要脱离地狱，以后走的时候一定不会到地狱（噢，是这样）

♪02091♪ ZH7.08 学佛要懂得忘记过去，才能勇敢地面对未来

Shuohua20130412 12:38

女听众：我每天都听您的录音，从2008年听到现在，蛮喜悦的。看见同修们都修得那么好，我很后进，层次这么低，觉得自己在走下运了……

台长答：用不着担心，只要增加自己的信心，愿力，再加上多念心经，你一定不会很往下跑的。你的一生基本上属于比较坎坷的（是，很坎坷！坎坷得算命先生都不愿替我算、不愿收我的钱）实际上算命先生不敢给你看，就是你的命非常挫折。这里面还有很多问题，包括你受到挫折后的这些东西进入了你的意识当中，所以你一讲起就会把那些不好的东西不停地勾出来，这样人家会受不了的。为什么台长叫你们学佛要忘记过去，因为不能忘记过去的人，永远不会勇敢地面对未来。你现在跟着台长学佛已经好很多了，过去还要难过，碰到一点事情可以讲一个月、两个月、三个月，甚至半年到一年（是）我希望你精进！今天打进电话，台长会给你一些加持，不会让你颓废的（我也觉得进步了，很开心！）

♪02092♪ ZH7.09 借假修真，去除贪嗔痴，提升境界

Wenda20141219 29:08

男听众：师父说我们这个世界就是借假修真，在弘法做功德上面，是不是可以理解为：如果为了事情而做事情，本身就是在修假的东西，做再多也是人天福报；而如果用心去做事情，做事情的时候要关注自己的想法、念头，通过外境来不断地历练自己的心态，去除自己的贪瞋痴慢疑，提升自己的境界，这才是真正的借假修真呢？

台长答：你讲的完全正确，这个用不着我讲的，你讲的都对。就是这样，你不用心，你在人间碰到一件事情，解决一件事情，你借着这个假的，你还是在假的里面，解决假的问题。什么叫“修真”啊？你借这个事情，来修炼自己的心态，把自己的心修得好一点，那就感觉不一样了。

ZH8 修行改运

♪02093♪ ZH8.01 念经、许愿、放生一定可以改变命运

Wenda20130623A 21:46

女听众：看师父法会光碟的时候，您常说某某某以后会得什么病，如果这个人好好念经、放生、度人，到老年的时候会得的这种病，是不是就不再得了？

台长答：应该是这样的。比方说，放生就是一种加持，那么在给自己加持当中，不断地有慈悲心，那么这个人晚年应该得老年痴呆的，就是因为有大量的慈悲心，放生、许愿、念经了之后，当然可以改变命运，而且完全可以改变自己的命运。举个最简单的例子让你马上就感觉到改变了命运，你在家里天天和老伴吵架，念经学佛之后，你有慈悲心了，觉得他很可怜，一辈子你也没对他怎么样，也没有对他特别好，心里心疼他了，然后你会对他好，他马上不跟你吵了。是不是效果出来了，这不就是因果吗？放生、慈悲众生不就是在做这件事情吗？

♪02094♪ ZH8.02 袁了凡学佛改运给世人做榜样，现已成为菩萨

Shuohua20171110 23:53

男听众：师父，我问个《了凡四训》的事情。您也开示过袁了凡的例子，通过学佛修心改变命运。像袁了凡这个人，他给后代、给世人很大的影响，就告诉我们，命由己造，通过学佛修心改变命运。像袁了凡这样的人是不是已经成为菩萨了？

台长答：肯定了，他是菩萨了（太好了！）他这个例子传遍大江南北（对对对）而且流传于后世，实际上已经给我们这个在人间传下了一个“后得”，所以叫后得智，后得有智慧的话，你在天上的原灵会越升越高的。就是我们说，你这个书出了之后，有版本、版权。举个例子，很多的爷爷过世了，他的孙子还在拿爷爷的稿费呢，现在明白了吗？就这个道理（明白了。师父，那袁了凡就是已经做菩萨了？）对啊，他在天上。他的功德太大了，因为谁都知道袁了凡的事情（是超脱六道的菩萨吗？）肯定的，肯定的（太好了）他绝对是。他是当下就改变他的命了，他本来说没孩子，膝下有子了；说他没有那个寿命，他不是活得这么长？（是啊，真是这样）他给人做了一个榜样，什么叫修心？修心就是把你不好的习惯、语言、心理行为全部改变，改变之后当下即得佛。他这个例子就是放下执著，立地成佛（明白了，师父您说得太好了）

♪02095♪ ZH8.03 念经修心可以改变婚姻

Wenda20130512A 56:12

女听众：比如说命根当中有两次婚姻，像这种情况，通过念小房子、念经，能不能把两次婚姻抵消成一次？

台长答：完全可以。修心就是改自己的命运，否则要修什么心？这辈子都不能改的话，谁还信啊？大家都为了以后，以后又看不见（我的婚姻不是太好，但是通过念经之后，我感觉好多了）好很多了。有些时候不去追、不去求，没孩子，无债一身轻啊，没有债主子（我现在想开了）

♪02096♪ ZH8.04 学佛念经有好气场，会改变气质

Wenda20130519B 48:43

女听众：人身上的一种灵气，是不是拜佛念经的人才比较容易体现出来？就是拜佛念经的人他们突然间感觉身上念出一种特有的气质。

台长答：这个不叫灵气，这是学佛人的气质，学佛人有气场的，学佛的气场特别干净特别好，时间长了就慢慢地会有一种气质出来，不是灵气（很多修心学佛的人，很久不见的同学或者朋友见面会说：“你们怎么好像变得跟以前不一样了？”）那当然咯，佛是谁呀？佛是高尚的，佛的境界比人要高很多，所以你学佛学得久了当然境界也高了，人家一看你当然变了样。

♪02097♪ ZH8.05 学佛可以最大改变一个人命运的70%

Wenda20151011B 03:11

男听众：学佛可以改变命运，但是师父也开示过有些天命是改不了的。请问学佛可以最大限度改变一个人命运的百分之多少呢？

台长答：最大改变一个人命运的70%。我曾经讲过，一个人的命定死的是70%，但是他的运是30%，为什么我说可以把命改成70%呢？也就是说他的命基本上可以全部改掉。举个简单例子，过去有一个老法师很有名的，我不想讲他名字，这个人从小算命苦得不得了，一辈子很苦，无依无靠，怎么怎么……爸爸妈妈一听，这孩子还活得了啊？当时在农村都很相信这些的，一下子把他送到庙里去了。送到庙里去之后，他就真的是无依无靠一样一个人在那里。因为本来在人间他会有很多厄运的，他在庙里什么厄运都没了。他很开心，连他自己边上朋友运什么都有了，因为成为一个大法师之后，那些小和尚都是他的孩子了，所以他的命一下子改变了，他就是改变了他所有的生命，你说算不算改变？看过《了凡四训》没有？（是的，看过）全部改变，说他命只有活到四十几岁，人家活到七八十岁；说他膝下无子，他子孙满堂，这不叫改变吗？（对对）对没有信心的人来讲，就是一个零，改变不了的；对有信心的人来说，改变是最正常的、最起码的，那是常态。就像人家说“今天你出门要出车祸”，我一天不开车可以吗？你不就改变了吗？人家说你“为什么你这个人这么坏？”我现在不做坏事可以吗？不就改变了吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示！）

ZH9 尊师重道

♪02098♪ ZH9.01 尊师重道，师道尊严，一日为师，终身为父

Shuohua20180720 20:15

女听众：同修想许愿尊师重道。请问师父，怎样做才是尊师重道呢？他怕违愿，不知道怎样去做才是不违愿。

台长答：尊师重道、师道尊严，是什么意思呢？你对师父一定要尊敬，不管发生什么事情，对师父一定要尊敬，不能发牢骚，不能自己想骂就骂、想吵就吵、想闹就闹，这个就叫“尊师重道”。师父就是讲错你了，你“有则戒之，无则加勉”，也不应该自己发泄，而且有些东西师父先讲出来，你不一定理解，你慢慢去理解就可以了。为什么要讲你？为你好啊（是的）怎么不去讲别人啊？因为人家不是师父的弟子啊（对）有悟性的孩子就叫“尊师重道”，能够对师父尊敬，平时能够对师父就像对父亲一样的。自古以来我们儒家都是这么讲的，“一日为师，终身为父”（是的）你怎么可以跟师父闹呢？不可以的！你已经拜过师了，就要尊师重道，否则的话就叫“违愿”。违愿的话，你要知道，这也是有很重的惩罚的，像这种会折寿的。我就告诉你一件事情，有一个小朋友在特定的环境当中跟老师吵架，打了老师，结果回家自己发高烧就死了。你看看，不要开玩笑（师父辛苦了，感恩师父）我倒是没事，我无所谓，反正你们这些孩子我都受够了，都是这样的（对不起，师父）你们自己要懂得，一个师父多不容易啊，用尽浑身的心血在抚养、在教育。所以《园丁之歌》……园丁是多么不容易啊，一个辅导孩子的园丁，你要知道他付出多少。就是一个真的在花圃里的园丁，一会儿浇花，一会儿剪草，一会儿晒太阳，一会儿遮阳，太热了又要遮起来，都不容易的（是的，感恩师父。对不起师父，修得不好）

♪02099♪ ZH9.02 做人要以德服人，尊师重道是天理

Shuohua20171110 07:24

男听众：师父，您以前说的一句话“做人要重于泰山，不要轻于鸿毛”。

台长答：对啊，你要给人家留下的是德，而不是钱，财没有用的，要留德（对。我记得清华大学那个校训就是“自强不息，厚德载物”，有德才能载物）对啊，以德服人。以理服人是暂时的，人家不买账的，要以德（对）这么多人跟着我，人家不是服我讲道理，人家是服师父的道德。你看我，不要命地在救人（对。师父，就是您的慈悲，就是您……）就刚刚看见的一幕，我都很难过。我马上到墨尔本去开法会了，他们来悉尼大概一个多礼拜吧，天天在下面，他们又见不到师父，但是听听好像跟师父在一起。他们马上要到墨尔本去了，刚刚在门口，看见师父来了，全部在掉眼泪。为什么？他们就觉得好像要离开这个家一样。就是这一个礼拜、两个礼拜，他们觉得这是一个家。你看看，他们多有家的感觉，多有回家的感觉。他们看见师父来了，他们都流眼泪。我跟他们说马上在墨尔本见面了，他们都流眼泪。他们就不舍得师父，不舍得这个家，不舍得我们的观世音菩萨。我们一位法师顺路回家探了探亲，他都天天想着澳洲，想着要回来听师父开示。人有感情的，人不会一时生气马上离开这个人，那是一个……这是个动物啊，它是没有思维的。“知恩图报”，师父再怎么样，你也不能不尊师重道的，这是一个天理。你连这点都做不到，你就不是一个人了，没道德了。爸爸妈妈养你一辈子，你为了一句话、两句话，跟爸爸妈妈闹翻了就离开了，你说这个孩子是个好孩子吗？（不是。师父，您刚才讲的，人是要重感情的，那菩萨也重感情吗？）重啊，重得不得了，菩萨是很讲感情的。你上辈子、前辈子、再前辈子，只要拜拜观世音菩萨，你可能这辈子就闻到佛法了，你就闻到心灵法门了。真的，观世音菩萨多讲感情啊。你去看看佛陀，哪一个弟子他舍得放的？（是）你看看那个准备陷害佛陀的提婆达多（嗯，他最终也是修上去了）佛陀加持的，下了地狱之后最后还是上去，是佛陀原谅了他（哎呀）现在知道佛陀的慈悲胜于天，高于山，大于海了吧？（嗯）现在知道人要有肚量了吧？师父没有肚量能这么多人学？你看我对你们这么严格，为什么大家不离不弃啊？（是的。师父，您刚才讲了菩萨重感情，那护法神呢？）更重感情，只是他的工作职业……就像警察一样，好的警察没有的？（有）不好的警察那当然多了，你真的是执法，一边执法一边掉眼泪啊。“为什么你要犯法？”劳教所那些警察不都是一边在教育他们，一边在掉眼泪啊？“他们这么可惜啊，你看到里边来了。”（对，明白了。谢谢师父的慈悲开示）

♪02100♪ ZH9.03 梦到有声音提醒要尊师重道，一门精进

Wenda20180114B 01:11

女听众：师父，您好！请师父验证一下，这段话是不是菩萨的开示。同修梦见有声音对他说：“你们每个人的头上和脚下各有一扇门，你们的功德、善事越做越多，头上的这扇门就会越开越大；相反，如果罪业、恶事做得越多，脚下的这扇门会越开越大。修得好的人将来直接有人会来带上去，修得不好也会有人来拉下去。提醒大家的是，你们师父开法会，并不是为了炫耀自己，而是用自己的精、气、神在救人，看图腾、感应都是不得已而为之。你们真的要做他的得意门生，就多研究《白话佛法》，但是不要去寻章摘句、咬文嚼字，不要去纠结你们师父怎么讲，其他法师怎么说，因为每个人的思路都是不一样的，但是最终的目的都是为了大家能够超脱。拜托网上的弟子们，不要整天师父的博客转转，其他法师的博客转转，既然你们拜了师，就应该懂得尊师重道，你们杂七杂八地转其他法门的东西，让新同修产生邪知邪见，甚至对法门产生质疑了，这个业障很大，等同于断送他人慧命。你醒来后告诉身边有缘的师兄们，只要是台长的弟子，发愿一门精进的，朋友圈、微信群、QQ群、微博，其他社交工具也好，一定要发台长的《白话佛法》，万不要在自己的圈子里散布谣言，或者散布未经国家证实的政策消息、法律法规。留给大家的时间并不多了，都抓紧时间去自度度人吧。”请师父慈悲验证，这是菩萨开示的吗？

台长答：这是他自己根据自己学习……也没有什么不好，只是自己的意念所为。哪是菩萨讲的？菩萨从来不讲这种话的（这是同修梦里有个声音对他这样说的）比方说有一个护法对他讲了，而且不一定是菩萨的护法，过世的善知识照样可以跟他讲这些话（请师父慈悲开示一下，针对里面讲到的“我们多研究《白话佛法》，不要去寻章摘句、咬文嚼字”）这个当然不可以。你想想看，你是学师父的心灵法门，学《白话佛法》，你一会儿转转这个，一会儿转转那个，你到底算什么呢？比方说你今天到医院里去看鼻科的，你一会儿去看眼睛，一会儿去看心脏，你又没有这方面的病，你今天看五官科的，那看五官科就好了。道理都是一样的，也就是说一门精进，这就是为什么佛法界经常讲“要一门精进”啊（对）杂七杂八的，这种人怎么能修得好？人的一辈子这个学学，那个学学，哪个都不精，十八般武艺件件稀松啊（对，感恩师父。我们一门精进体现在尊师重道上，请师父慈悲开示一下，一门精进更容易一世修成的重要性）那当然了。比方说这个法门你觉得是对的，你好好地修，你已经成功了啊。你看看心灵法门有几位不是已经上天了？（对）到西方极乐世界也有，到心灵净土也有，心灵净土已经有一两个上去了，你知道吗？不是跟你们开玩笑的，东学学、西学学，半瓶子醋左右晃荡，什么都学不成的。过去就有啊，他说他是这个导师的学生，这个导师说“我不承认这个学生的”，他又说“我是那个导师的学生”，那个导师说“他也没有跟我好好学过”。你说这种人能学得好吗？最后被谁看得起了？（是的，一门精进非常重要）对啊。

♪02101♪ ZH9.04 “三福田”和“上报四重恩，下济三途苦”的关联

Shuohua20180629 24:52

男听众：请问师父，“三福田”和“上报四重恩，下济三途苦”有关联吗？“三福田”中的“敬田、恩田”是否对应着四重恩中的“父母恩、国土恩、上师恩、众生恩”？“三福田”的“悲田”是否对应着“三途苦”，就是地狱、饿鬼、畜生？这样理解对吗？

台长答：对啊。我们先说“上报四重恩”，这个“恩”你刚刚已经讲了，你都知道了。那么一个人孝顺，佛法为什么讲对人家要孝顺？对父母孝顺本身就是佛法一个基本的理念（对）这就是为什么要“上报四重恩”。“下济三途苦”，“三途”就是地狱、饿鬼、畜生。你说畜生苦不苦？（苦啊）现在明白了吗？（对。大家都知道白娘子，也是家喻户晓，像她修成人身要千年，畜生到人身也是不容易啊）非常难啊，非常非常苦。三善道是天人、阿修罗道，再加上人道；三恶道就是畜生、饿鬼、地狱，“三途苦”实际上就是讲的这三个。首先讲畜生为什么苦，任人宰割啊，什么时候想把你宰了就宰了，苦不苦啊？（苦苦苦）人不会随随便便被人家杀死的吧？（是）鸡，拉起来一刀，杀了就吃。饿鬼呢，首先是没有吃的，你说苦不苦？（很苦）让你们肚子饿几天的话，你说你什么感觉啊？（饿晕了）好了。喉咙这么细，给他们喝点水，他们看来都是血水，他们不能吃的，我们看了是干净的。地狱就不要讲了，上刀山下油锅啊，那是常事。我问你，上刀山苦不苦啊？（苦）下油锅呢？炸死你啊！不管在哪个道，等到你福享尽了，受完了，你就在三个恶道里不停地轮回，在地狱里永远永远轮回啊。你说“三途苦”苦不苦啊？（苦啊！师父，如何理解“下济三途苦”这个“济”字？）“济”就是“救济”的“济”，就是去帮助他们，去救济他们（其实我们念小房子就是帮助他们，是这么理解吗？）你念小房子，你又不是帮助他们，只能说帮助你的亲戚、朋友，但是有些灵性你不认识的，马路上惹来的，你一念你不就是“下济三途苦”了？（明白了。我们学佛人真的是要“上报四重恩，下济三途苦”啊！）对啊。要尊师重道，这不是“上报”啊？你师父都不尊重，师父叫你吃饭，你不吃，叫你晚上好好睡觉，你又不好好睡觉，那你说你怎么尊师重道？你还“上报四重恩”呢（“四重恩”里就有“上师恩”，就是我们师父的恩）对啊，“上师”就是你的师父（对，明白）

♪02102♪ ZH9.05 用佛法平衡“忠”和“孝”

Wenda20160408 04:33

男听众：师父，有句话叫“忠孝自古两难全”，而师父也说我们学佛人“忠”和“孝”很重要。能不能请师父开示一下，如何用佛法平衡“忠”和“孝”呢？

台长答：自古以来说“忠孝难两全”，这是对我们人间的人生活态度的一种理解吧。实际上“忠”是什么？比方说你对菩萨的忠诚，对老师的忠诚，对父母亲也叫忠诚，对兄弟姐妹朋友都叫忠诚；“孝”就比较有限了，“孝”是什么？孝顺父母，孝顺长辈，孝顺小辈那就没了吧（是是）这个问题在脑子里一分清楚你就知道了，“忠”和“孝”哪个放在前面？都是“忠”放在前面的。比方说岳飞为了国家，出去舍身救度当地的人民，他舍弃了自己的老母亲，那么母亲是不是应该孝顺？很多人出家，你能说他不孝吗？他出了家之后，帮爸爸妈妈念经。就像我们现在很多学佛人虽然不能在父母亲身边尽孝，但是他不停地在给爸爸妈妈念经，消灾解难，爸爸妈妈的确好起来了，他也不一定非要你在身边的，只要你能够在精神上给他鼓励。很多父母亲不要孩子在身边，说：“孩子，你给我争口气。”好了，告诉爸爸妈妈“我考了什么了”“我怎么怎么好了”“受到什么什么”……爸爸妈妈特别开心，也不一定要你在身边的（对对，这些都是精神上的）对了。所以“忠”和“孝”实际上是很难把它合在一起的，在“忠”当中有“孝”，在“孝”当中也有“忠”，所以“忠”“孝”平衡的话，也就是要看哪个份量重。比方说为国家，那你就是要“忠”了，你不能把自己……“孝”这是小的了。我们今天提高境界，对我们学佛人来说，出家了，他是“忠”了，为什么？他希望能够忠于佛陀，忠于这个法门，让自己能够彻底改变自己的人生，让爸爸妈妈以后能够离苦得乐，那么他是“忠”。表面上看起来他没孝，实际上他给爸爸妈妈的加持可能比给爸爸妈妈看病吃苦，在边上服侍还要好。所以很多人跟着师父学佛，他舍去了很多人间的东西，你能说他不孝吗？虽然他不在爸爸妈妈身边，天天给爸爸妈妈念小房子，你说这种孩子属于不孝吗？（真的是这样，我们好好地学佛修心，也能庇荫到我们的父母，就是父母不理解……）父母亲不理解，他是用狭隘的人间的观点来看我们。而我们是站在高尚、很高的层次来看人间，知道人间一切“苦空无常”。就是你能够陪伴在父母亲身边，也是有限的时间，如果我们能够念经，让爸爸妈妈活得很长，活得很开心，能够身体健康不生病，那难道不是对爸爸妈妈的一种孝顺吗？（对对。师父，您讲的时候我想起小于救他母亲的故事）这个事情讲老实话，小于也是很低调，其实从这个故事上可以教育很多人的，我一直跟他说“你哪一天上台去讲一讲”，他不好意思。你看看，他妈妈就是只能活三个月，医院医生跟他讲两个癌症，他妈妈说：“你回家陪我三个月吧。”小于说：“我要在观音堂做功德，我要让妈妈身体好。”他就不回去，就天天念经，天天做功德，结果他妈妈现在两个癌症全部好了，这种难道不叫孝顺吗？他也忠于佛法，也忠于师父，也叫孝顺（真的是“忠中有孝”）对了，“忠孝”真叫“两全”了，呵呵……