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欲成大器者，需守六戒

一个人要在事业上成功，在社会上、在为人方面做成功，要守六个戒。
第一个，觉人之诈，不愤于言。就是说你发觉这个人心中有诈，就是有欺骗，或者有骗人家不实在的地方，你不要在语言当中马上就非常气愤。
第二，受人之辱，不动于色。受到别人的侮辱，你要笑嘻嘻，不要想，这就是佛法界讲的忍辱精进。
第三，察人之过，不扬于他。就是当你知道别人做错事情的时候，不要到处去向别人宣讲他的不是，因为这会给你造成日后的麻烦和烦恼。
第四，施人之惠，不记于心。帮助别人，给别人恩惠了，不要记在心里，你对别人好一百，别人还你不还你，那是别人的事情，这样，你就心无罣碍。
第五，受人之恩，铭记于心。要想成功的人，受人的恩惠要记在心里，不要在嘴巴里说掉。
第六，识人之才，授之于权。既然你相信别人了，你认为别人是有才华的，我让你去做了，你就必须相信他，能够让他拥有很多的权力去做很多的事情。
这就是中华传统文化讲的，希望六戒能够守住，你很容易接近成功。

2019.10.20【马来西亚】完整原文

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“八戒”什么？要有八个戒律啊！

你们看看《西游记》里的孙悟空，叫他“悟空”就是要把这个世界都看成空的，要开悟啊！

Wenda20121028A 33:28完整原文

八戒里边，任何的享受都属于没有守戒

修心席地而坐，那是一种吃苦，吃苦就是消业。一个人要吃得起苦，就消得了业。席地而坐怎么样了？也蛮好，因为过去八戒里边有一戒是不睡高广大床，也就是说不享受，任何的享受都属于没有守戒。

Wenda20161216 31:30完整原文

哪怕睡觉都要守戒，不要去影响别人

八戒里面有一个戒，就是不能睡高广大床。大家看古时候那个床大不大？这种都是属于法师不能睡的。所以你看法师的戒律，它有意地，明明这么大的庙，为什么叫一个人就睡这么一点点？睡在地板上，每个人铺出来一点点，就是叫你懂得看看边上，照顾边上的人，你一翻身翻到边上来了，睡相不好。就是靠平时这样来管治你。你就这么一块地方，你不能去侵犯别人，不能去伤害到别人。你要考虑到，哪怕睡觉都要守戒，不要去影响别人。实际上学佛的禅定就在这里，就是让你们知道“我做什么事情要考虑到别人”，就叫禅定。

190905 巴黎完整原文

八斋戒里有一戒禁止涂香

烧香的香，跟擦在身上的香，一样吗？禁止涂香是指不要涂人间的香。一个人喜欢的香代表一个人的素质，有些人用的很浓艳，要清雅、高雅，用清淡的香。有些人擦香是为了给人家闻的，其实擦香是为了自己，去掉身上的异味，不是给别人闻的，就像穿衣服一样的，自己穿着开心，而不是穿给人家看的，现在很多人本末倒置。

师父解答来信疑惑 337完整原文

香水不宜太浓，贪图气味不好

过去法师都不能擦香水的，八戒里面都有规定的（那我们在家修行的人呢？）你们当然可以了，你没有出家，但是也不要擦得过浓，不好的。贪图气味的人也不好。还要我讲？什么样怪癖的人都有，偷女人内衣的，也是贪图那种气味，畜生道啊

Wenda20161211B 12:00完整原文

学佛要守戒，不能听靡靡之音

听了不该听的东西了。过去学佛的人，连靡靡之音都不能听的。人家讲这种音乐里边有这种很难听的这种男女的声音，带着这种气喘的声音，这种都是让你想入非非的声音，都是属于靡靡之音，都是不能听的，就是守戒的，八戒里边就有这么一戒（这是过去的还是最近的？）现在过去一样，守戒律。

Shuohua20161202 17:48完整原文

首先不要听就不会有凡情共鸣

八戒里面也有这一条，修行人要更加严格要求自己，一听到歌曲动情的人，根本不要听。

师父解答来信疑惑 138完整原文

关于八戒中的“非时食”-任何娱乐性的东西全部停止

我不知道你们能不能坚持“非时食”，不要随便许愿，许愿之后做不到更糟糕，因为你现在不是出家人。不该吃的时候不要去吃，吃饭要有时间的，不在吃饭的时间，像你们女孩子整天吃零食，你说说看“非时食”吗？你非时食的话，连零食都不能吃（就是只吃早中晚餐？）吃饭本身就是维持生命的一个方法而已，并不是说可以让你吃吃玩玩的，任何娱乐性的东西全部停止。你们做不到的话，乱来、犯戒更糟糕（就是不去贪图吃饭以外的这种口腹之欲，对吧？）对，都不可以的。你记住了，任何在家居士，“哎呀，我修十戒了”“哎呀，我修几戒了”，全是吹牛的，他做不到的，他不是法师。守守五戒吧，连五戒都守不好还守十戒？（是的）贪瞋痴慢疑，这种戒先守守吧；杀盗淫妄酒，你这个人邪念、邪淫念多不多？你妄语吗？一天要吹几个牛？还守十戒？五戒都守不好

Wenda20201016 12:39完整原文

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任何活动，不如理不如法的、跟佛法没有关系的，都不参加，比如聚餐、聚会等。对我们居士而言，自己保持精进，不要去跟人接触。这是对那些静不下来的人说的。

师父解答来信疑惑（414）完整原文

立身十戒

第一，谨言行以寡过。就是说讲话和行为要特别地谨慎才能少做错事。祸从口出。嘴巴乱讲，动作乱作，出事了吧。你们去看看澳大利亚那些被施暴的女孩子，很多都是半夜出去穿着超短裙引起别人做坏事的。这些问题已经被很多宗教讲过了，后来还引起争论。师父今天在这里不讲好坏，就讲很容易让人家意识上先犯罪，导致自己受害。
第二，节饮食以尊心。吃东西少的人是尊重自己的心，不会脑子不好。因为脑子和心是连在一起的。为什么胖的人脑子就不会动的快呢？你们看看胖的人有几个聪明的？吃得太多，人胖了脑子就不听使唤。
第三，省嗜好以养心。就是说你的嗜好越少，你的心就越平静。很喜欢喝茶，这个嗜好不算坏吧。有些地方的人喜欢茶道，小杯茶可以喝上一天，这也是浪费时间。所以嗜好是越少越好，比如喝酒、抽烟、赌博、好色等。心中越是没有嗜好就越是没有欲望，心就会越平静。心不能平静，怎么修心呢？
第四，耐烦劳以尽心。一个人如果能够忍耐、任劳任怨的话，这个人的心是很踏实的。是我做的，我实实在在做了，开心吧？菩萨的佛言佛语都是教我们怎么做人。人有阳寿，非要拼命抽烟；叫你不要参加汽车比赛，非要去飙车；叫你开车当心一点，非要酒后驾车，才会产生恶果。菩萨教我们多劳动。劳动就是运动，劳动产生美。尽心尽力了你才会舒服，你就不会后悔，你就不会难过。
第五，慎喜怒以平气。就是说开心的时候要特别谨慎，发怒的时候也要特别当心，气直接关系到你的喜怒哀乐。生气了、发脾气了、开心了、喜气洋洋，都是你的气在动啊。一个人如果没有气了不就死了吗？人活着不就是一口气吗？所以要掌握好自己的这一口气。很多人以为自己中六合彩了，原来是把6看成了9，白开心了。所以喜和怒都要谨慎。今天发脾气之前好好想想：我这脾气该不该发？发了是不是值得？会不会伤我身体？会不会伤我心上的人？我不要发脾气了。今天我喜的时候我开心了，开心过头了照样出事，因为随喜而来的就会有灾祸。它就是阴阳，阴阳是相接的。一个人一辈子不会永远顺利，也不会永远倒霉。人就是在理解喜怒的时候容易把喜事忘记，因为他开心的时候他就不太感觉到正在开心。你们去试一试，看喜剧片你笑的时候，你自己没感觉的，就只知道开心。但是当一个人生气的时候、难过的时候，他就知道我在难过、我真的过不去。明白了吗？实际上菩萨跟我们就在人间。想想看，这些都是菩萨教我们怎样做人啊，人成即佛成。你做人像菩萨了，你不就是菩萨吗？平气，就是心平气和。
第六，戒夸张以集事。一个人吹牛就叫夸张。明明一点点事情，他把它说成好大，也称为夸大。人活在世界上不要夸张。师父在电台里救人很低调。但是很多听众憋不住了，就叫师父菩萨。师父叫自己“卢台长”。活在人间就把自己在人间的法号拿出来，跟人家是平等的。如果你们叫师父活菩萨，师父就和你们不平等了，师父自己就很难过。因为你们拉开了和师父的距离和境界。那天在圣诞晚会上，一位佛友坐在师父边上说，“卢台长也吃饭啊？”她就觉得奇怪，菩萨怎么也会吃饭啊？不能神话。做人不要把自己夸张。因为你是在用灵魂、是用菩萨的智慧在救人，你肉体展示的东西不一定跟菩萨一样。但是在说法的时候、在救人的时候，绝对是个真菩萨。你平时可以稍微讲点笑话。师父昨天在走路时还随缘救了一个人，讲得他服服帖帖，呆在那儿了。这就是走到哪里，救人救到哪里，要用各种各样的方法救人。明白了吗？来见师父的人是什么样，师父就说什么话。不要居高临下，要以集事。以集事就是说任何事情都是大家一起来把它做好。任何事情都是靠着大家的力量，你会错吗？如果你一个人做，你就有可能犯错。集思广益啊。这些精辟的语言是把佛法转化成白话来救度众生的，你们要好好学啊。
第七，崇退让以合众。就是说人在社会上要学会退让。一个不懂得退让的人是不合群的，是不能和大家在一起的。有什么可傲慢的？你看有些强国想做国际警察，想打谁就打谁，结果也经常被人打，经济衰退也是第一个，很多国家都不喜欢它。一个人也好，一个国家也好，一定要谦让。“崇”就是崇尚、尊重、推广的意思。退一步海阔天空，让一步前途无量。很多人越让，前途越好；越冲，前途越艰难。
第八，慎诺言以全信。就是说承诺要谨慎才能让人家全方位地相信你。要想得到信任度，尽量不要去夸大，尽量不要说谎话。师父对你们的要求已经很低了，师父要你们尽量不要去吹牛，尽量不要去说谎。一句谎言需要十句谎言来弥补，而且很多人说完谎记不住自己又说出去了。所以大家要好好记住。
第九，减耗费以惜福。尽量减少你生活中的浪费和家里的耗费，要珍惜福气。人道为什么可以修上天，也可以下地狱？实际上人道是个很奇怪的道，这个道就是借假修真的地方。如果你在人道狂修，你也许永远不会到下面去了。如果你借用这个地方狂做坏事，你也许永远做不了人。人道像个中转站一样。在电台里很多听众问师父，为什么只有人道才能修行？师父没有时间回答，今天告诉你们：因为人道具有灵体和肉体，所以可以双修。鬼道有肉体吗？阿修罗道有肉体吗？畜生有没有智慧本性的灵体？畜生的灵体是固定的，不是人的智慧的那种灵体，不是菩萨智慧的那种灵体，而是受过处理的像二手货似的，不是原型的灵体了。
第十，存悲心以养德。人的道德是怎么样来的？因为你慈悲人家、你悲愍人家，你感觉这个人苦、那个人苦，你的德性就出来了。师父教育你们看见谁都要觉得他可怜。你觉得人人都可怜，你就养成慈悲心了，你就不恨人家了，积福德啊。什么叫养德？你的德性是养出来的。什么叫养？不是养孩子的养，是培养出来的。所以为人慈悲是为人之天地之本。学佛修心可以保持你的这个“本”，借假修真才是真正的爱惜这个“本”。培养佛境界，坚持度众生才能让这个“本”得到清源，回归天界，共证无上正等正觉。

白话佛法3-18完整原文

守十二戒-可以脱凡成圣

“十二戒”，一般人家说“庶人十二戒”。过去太上老君说一百八十戒，她这个十二戒已经很小很小了。守十二戒的话，我觉得她应该把自己脱凡成圣。十二戒一般是这样的：不杀、盗、淫、妄、酒；然后不擦香，不香华鬘；不睡高广大床，就是这个床软，很好看，不睡；一日二食戒，也就是说一天用餐不要超过两次，而且两餐之间要隔七个小时；还有不自杀；不制造毒品；不嚼食槟榔；不赠送非法之物，比方说那种杀人的东西，人家在杀人，你递把刀给他，不合法的东西或者这种色情的东西，或者人家杀掉的猫狗肉你拿走或者毒品。这就是凡人守的十二戒律。叫她守戒，一般地是守在家居士应该守的戒（如果有跟她一样大愿的也可以这么做？）这都可以的，每个人都要守的（愿力越大，需要守的戒律也就越多越细？）那当然了。你要成比丘、比丘尼，三百多条戒律了

Wenda20200911 57:44完整原文

梦见要印书，书上写着“修十八戒可以断轮回”

实际上首先要守戒律，他的戒律肯定是不足了，至于修不修十八戒，那是他自己的境界问题。要懂得十八戒，过去说有十八罗汉，有十八重戒，佛教讲的十八根本戒，实际上这些戒律都是非常厉害的，就是说对他的要求越来越严格了。

Wenda20181116 01:01:23完整原文

记忆加深
请结合以上完整开示学习本部分内容